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Bloque 1
“El eudemonismo aristotélico”
Esta teoría afirma que todos los seres de este mundo están compuestos de materia y forma.
La materia es el elemento individualizador.
La forma es el elemento especificador.
Todas las cosas de la misma especie tienen la misma forma y solo difieren por la materia.
El hilemorfismo tiene una muy importante aplicación a la esencia del hombre.
El hombreconsta de materia (cuerpo) y forma (alma).
El hombre no solo es espíritu, también es cuerpo.
El hombre no solo es cuerpo, también es espíritu.
Con lo anterior, Aristóteles sienta las bases para rechazar el idealismo platónico.
Aristóteles no cree en las ideas innatas (ideas que ya existen, solo las recordamos).
Aristóteles tampoco cree en la anamnesis ni en la metempsicosis.
La teoría de laabstracción, creada por Aristóteles, es su respuesta contra la teoría de las ideas innatas.
El hombre nace sin conocimientos, todo lo que tiene en la mente tuvo que haber pasado por los sentidos.
“El eudemonismo”
Este es el sistema ético de Aristóteles.
Aristóteles trata de identificar el fin último del hombre: la felicidad.
El hombre busca como fin ultimo su propio bien, es decir, lafelicidad, su propia perfección, la realización de sus potencialidades.
Eudemonismo > Eudaimonia = felicidad.
La felicidad no consiste ni en el placer, ni en la forma, ni en las riquezas; sino en la actuación conforme a la propia naturaleza. Actualización de las potencias de entre las cuales la razón ocupa un lugar privilegiado.
Virtudes
La virtud es un hábito bueno, una disposición estable yadquirida que facilita actuar bien.
Una propiedad típica de las virtudes es la de ser apto para encontrar el medio adecuado entre 2 extremos viciosos.




Las virtudes pueden ser: intelectuales y morales.
Intelectuales:
De orden especulativo (ciencia, intuición, sabiduría).
De orden práctico (arte, prudencia).
Morales:
Estas perfeccionan al hombre en cuanto a la razón, en cuanto a lainteligencia (justicia, templanza, fortaleza, prudencia).
Prudencia: es una virtud tanto intelectual como moral.
“Estoicismo y Hedonismo”
Estoicismo
El ideal del estoico: la persona que se gobierna a si misma a través de la razón sin dar lugar a los impulsos de las pasiones que son malas.
La razón debe llevar al hombre a una adecuación con su propia naturaleza. Gracias a la razón se adquieren lasvirtudes y por ende la felicidad.
Los grados más elevados de la vida estoica están sellados por la impasibilidad.
Equilibrio y serenidad completos en frente de los afectos y las pasiones y las contradicciones de la vida.
El estoico tiene que renunciar a los placeres y soportar los sufrimientos y penalidades propias.
Hedonismo > Edoné = placer.
Principales representantes: Epicuro en Grecia yLucrecio en Roma.
El placer es el valor supremo al cual se subordinan todos los demás.
Su regla de vida:
“Al hombre debe procurar el máximo de placer con el mínimo de dolor”.
La virtud es un medio subordinado al placer; ésta es la principal diferencia con los estoicos, los cuales ven a la virtud como un fin y no como un simple medio.

Epicuro distingue 2 clases de placeres:

Materiales(comida, bebida, sexo y descanso).
Espirituales (amistad, amor, grata compañía y conocimiento).

Hay placeres que a la larga causan más dolor que placer y eso los hace despreciables.


El formalismo Kantiano (Immanuel Kant).
1) El fundamento de la moralidad.

Dicho fundamento es el puro respeto al deber.
La persona adquiere valor moral no tanto por lo que hace sino por la intención con que loejecuta, en todo caso ha de ser el puro respeto al deber.
No basta con cumplir materialmente con el deber sino que se debe hacer motivado por el puro respeto al deber, sin esperar nada a cambio.
Si una persona cumple con su deber alcanza el nivel legal.
Si la persona cumple con su deber por puro respeto al deber asciende al nivel moral.
El fundamento de la moralidad es igual al deber por el...