Bono 21

Mario Enrique Pulido Pineda
201415993
Actividad Bono - Texto 5
Texto 5
En una sociedad dividida en clases, la estructura de los sistemas de representaciones y de las prácticas religiosas propias delos diferentes grupos o clases contribuye a la perpetuación y a la reproducción del orden social (en el sentido de estructura de las relaciones establecidas entre los grupos y las clases) ayudando aconsagrarlo, i.e. a sancionarlo y a santificarlo, y ello porque, incluso cuando se presenta como oficialmente una e indivisible, se organiza por relación a dos posiciones polares, bien sea los sistemasde prácticas y de representaciones (religiosidad dominante) que tienden a justificar a las clases dominantes de existir en tanto que dominantes, bien sea los sistemas de prácticas y derepresentaciones (religiosidad dominada) que tienden a imponer a los dominados un reconocimiento de la legitimidad de la dominación fundado en el desconocimiento de lo arbitrario de la dominación y de los modos deexpresión simbólica de la dominación (e.g. el estilo de vida y también la religiosidad de la clase dominante) contribuyendo al reforzamiento simbólico de la representación dominada del mundo políticoy del ethos de la resignación y del renunciamiento directamente inculcado por las condiciones de existencia, i.e. de la propensión a medir las esperanzas a las posibilidades inscriptas en esascondiciones, por medio de técnicas de manipulación simbólica de las aspiraciones tan diferentes (aunque convergentes) como el desplazamiento de las aspiraciones y de los conflictos por la compensación y latransfiguración simbólica (promesa de salvación) o la transmutación del destino en elección (exaltación del ascetismo).

BOURDIEU, P. (1971/2009). Génesis y estructura del campo religioso. En: Ídem. Laeficacia simbólica. Religión y política. (A. B. Gutiérrez y A. T. Martínez, trads.). Buenos Aires: Editorial Biblos, pp. 66 y s.

ACTIVIDAD:
A= En una sociedad dividida, la estructura de los...