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 ORTEGA Y GASSET
Ortega nace en 1883 en España en medio de la Restauración borbónica, llevada a cabo por Alfonso XII, en la que los partidos conservadores toman el poder con la ayuda de los caciques. Le sucederá Alfonso Xii tras la regencia de María Cristina, lo que impedirá la entrada en el gobierno a los partidos deizquierdas. Sumando este hecho al desastre de Cuba de 1898 (fin del imperio español), se acrecienta el malestar de la sociedad. En 1914 comenzará la Primera Guerra Mundial, que afectará de manera indirecta a España (encarecimiento de productos) a pesar de no participar en ella. Poco después de su fin, tendrá lugar el desastre de Annual, por el que la imagen del rey quedará diezmada. Este conjunto dehechos y el malestar que provocaron dio lugar al auge de los totalitarismos. También surgieron varias corrientes regeneracionistas (Joaquín Costa) cuyo objetivo era hacer que España volviese a ser la de antes, una renovación pedagógica (Ginés de los Ríos) y la generación del 98.
Filosóficamente, Ortega recibirá su primera inspiración del neokantismo (derivación del racionalismo), al que prontoabandonará pues se apoya en el idealismo que Ortega considera causa de la crisis. Se refugia ahora en el vitalismo de Nietzsche, y su defensa de los valores vitales (pero sin su irracionalismo y relativismo), y en Husserl y su fenomenología, que apoya el perspectivismo como fundamento del conocimiento. Con ellas desarrollará su razón vital, solución al problema de su época. Por último recibiráinfluencias del existencialismo de Heidegger y Sartre (la vida es un quehacer), y del historicismo de Dilthey (el ser humano se describe como su vida y su historia).


Este fragmento pertenece al texto ‘La doctrina del punto de vista’, último capítulo de ‘El tema de nuestro tiempo’. Ortega explica como cada vez que existe un cambio en la sensibilidad (modo en el que el ser humano ve su vida), seproduce un cambio de generación (conjunto de seres humanos en un momento histórico que comparten una sensibilidad). Dicha nueva generación comienza con una vanguardia (primeros en cambiar su sensibilidad) y una masa (Max Weber o Elias Canetti profundizan en este concepto) que les sigue. Cada generación se caracteriza porque tiene sus propios problemas que ha de resolver, el ‘tema’ de su tiempo. El temade la época de Ortega es la sustitución de la razón pura por la razón vital, para lo que debe enfrentarse a las carencias del racionalismo y el relativismo.
El tema de la obra de Ortega puede dividirse en dos partes: el raciovitalismo (corriente que recoge ideas del racionalismo y el vitalismo supliendo sus carencias, es le como llego al conocimiento basándome en la relación del hombre con elmundo, su vida) y el perspectivismo (cada individuo percibe una verdad parcial de la realidad, es decir, la verdad es personal, ‘yo y mis circunstancias’).
La doctrina del punto de vista se divide en siete partes:
-Culturalismo y vitalismo han de superarse—El racionalismo olvidó el yo e inventó un sujeto -Vida y cultura según ambas posturas— abstracto, y el racionalismo ala cultura.
-El conocimiento, una actividad cultural—El racionalismo crea un sujeto de pura razón capaz de captar la verdad absoluta y el relativismo afirma que el ser humano es particular e influenciado por la cultura, luego deforma la verdad, que se califica relativa. Para Ortega cada uno captamos una parte de la verdad, que aunque parcial, es verdad.
-La propuesta orteguiana—Las perspectivasde cada individuo no son un impedimento para conocer la verdad, sino son la forma en que se organiza, por lo que racionalismo y relativismo erraron al considerarlas un problema.
-Crítica a la filosofía—El objetivo de la filosofía ha sido utópico, pues buscaba un sujeto inexistente capaz de conocer la verdad absoluta, así como se olvidó del perspectivismo: confundió los límites de su mundo...