Bordieu - El concepto de habitus

Artículos • Julieta Capdevielle

EL CONCEPTO DE HABITUS: “CON BOURDIEU
Y CONTRA BOURDIEU”
THE CONCEPT OF HABITUS: “WITH BORDIEU
AND AGAINST BORDIEU”
Julieta Capdevielle

Universidad de Córdoba, Argentina
julietacapdevielle@gmail.com

Resumen:

Abstract:

Este texto analiza las fortalezas y límites
explicativos del concepto de habitus en el
estructuralismo genético de PierreBourdieu. Para lo que tomamos los aportes
de diversos autores que han centrado su
mirada en dicho concepto (Corcuff, 2005;
Baranger, 2004; Costa, 2006).

This article analyzes the strengths
and limits that explain the concept of
habitus in Pierre Bourdieu’s genetic
structuralism. To do so, we include
the contributions of several authors
who have focused their work on such
concept (Corcuff,2005; Baranger, 2004;
Costa, 2006).

El artículo, de este modo, da cuenta de
las distintas facetas del habitus en la
teoría de Bourdieu. Con este concepto
el autor busca superar la falsa dicotomía entre objetivismo y subjetivismo. La
dimensión de lo colectivo que el habitus captura constituye asimismo otra de
sus fortalezas explicativas, abordadas a
lo largo del trabajo.

In this way,the article goes through the
different aspects of habitus in Bourdieu’s
theory. With this concept the author seeks
to overcome the false dichotomy between
objectivism and subjectivism. The
dimension of collective action implied by
habitus is, in itself, another of its strengths,
addressed throughout the work.

A su vez, la potencialidad explicativa del
habitus cobra fuerza cuando da cuentadel proceso de conformación y continuidad de las disposiciones de los agentes.
Sin embargo la manera de plantear la
relación entre las estructuras objetivas y
el habitus, desdibuja el papel activo del
agente para transformar sus propias disposiciones. De manera que el concepto
de habitus se confirma como un punto
de apoyo para explicar la continuidad de
las disposiciones pero, al mismotiempo,
como un concepto insuficiente para captar el proceso de transformación de las
distintas facetas de la singularidad.

In turn, the explanatory potential of
habitus is reinforced by its clarification
of the process of formation and
continuation of the provisions of the
agents. However, the way in which
it explains the relation between
objective structures and the habitus
blurs theactive role of the agent in the
transformation of its own dispositions.
In summary, this article analyzes how
the concept of habitus may appear as
a fulcrum to explain the continuity of the
provisions, but at the same time, the
concept is insufficient to duly explain the
process of transformation of the different
facets of singularity.

Palabras claves: estructuralismo constructivista,habitus, disposiciones sociales, representación simbólica, capital
social global, conocimiento por el cuerpo, teoría de la acción bordiessiana, autosocioanálisis, contraadiestramiento, el
inconsciente social.

Key Words: constructivist structuralism,
habitus, early experiences, social
dispositions, symbolic representation,
global social capital,theory of bordessian
action, socialuncounciousness.

• 31 •
Enviado: 21-02-2011, Aceptado: 28-11-2011 • Anduli • Nº 10 - 2011 • 31-45 • ISSN 16960270

Nº 10 - 2011

Anduli • Revista Andaluza de Ciencias Sociales

1. El estructuralismo constructivista y la doble existencia de
lo social
El estructuralismo genético de Pierre Bourdieu parte de una doble ontología de
lo social. El poder es constitutivo de la sociedad y,ontológicamente, existe en las
cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus, en las instituciones y en
los cerebros. Por lo tanto, el poder existe físicamente, objetivamente, pero también
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Esta doble existencia de lo social impone a la sociología como ciencia crítica una
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