Bordieu

Pierre Bourdieu (Daniel Albano) ­ Manual. Página 279 
 

Introducción 
En su noción de la sociedad y de lo social, tanto Marx como Durkheim aparecen como “marcas” fuertes en su 
discurso.  Objetivismo, según Bourdieu, es la importancia que adquiere para el análisis social el registro de aquellas realidades objetivas que están más allá de la de la conciencia de los diversos agentes y que, en gran parte, 
configuran su subjetividad. No es posible explicar los fenómenos sociales, que son acciones humanas, como meros reflejos de esas realidades objetivas. Los hombres tienen espacios de libertad para redefinirlas y 
pensarlas y, por consiguiente, modificarlas.  
El aspecto material no es más importante que el simbólico; lo material no es ontológicamente previo a lo 
simbólico.  
 Destruyendo falsas anomalías: los problemas a resolver en la teoría social.   
La estrategia teórica de Bourdieu radica en la superación de la falsa dicotomía entre aquellos que postulan la primacía de la estructura social sobre el sujeto y viceversa. Su estrategia consiste en hacer visibles la relación 
de interdependencia entre ambos enfoques.  La explicación de lo social recae sobre la estructura, ignorando que los actores perciben, piensan y construyen 
esas estructuras para luego actuar sobre esa base. La acción humana aparece como una mera consecuencia de 
esas leyes. En el subjetivismo, los sujetos piensan, explican o representan el mundo social, ignorando las estructuras 
objetivas en las que esos procesos existen. La sociedad no es ni una estructura sin sujeto (caso objetivista) ni 
un sujeto sin estructura (caso subjetivista).  Las estructuras objetivas forman la base para las representaciones, éstas deben también tenerse en cuenta, particularmente si deseamos explicar las luchas cotidianas individuales y colectivas que trasforman o preservan 
estas estructuras. 
Es la sociedad la que hace los individuos y éstos son los que construyen la sociedad.  
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