Borges Y La Historia
Páginas: 15 (3690 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2012
¿PUEDE LA HISTORIA COPIAR A LA LITERATURA?
Reflexión a partir de un cuento de Borges
_______________________________________________________
Irán Vázquez Hernández
Departamento de Letras Hispánicas
Universidad de Guanajuato, México
Resumen
¿Puede la historia copiar a la literatura? Partiendo de un cuento de Borges, y haciendo uso de la teoría de la historia de Hayden White,analizo en este trabajo la idea de que no sólo la historia copia a la literatura sino que necesita de ella para cobrar su estatuto como historia.
Palabras clave
Historia, literatura, discurso, imaginación.
Abstract
Can it the history to copy to the literature? It starting since a fiction of Borges and it making use of the theory of the history of Hayden White, I analyses in this articleabout idea that it say that the history not only copy to the literature but the history needs the literature for to be history.
Key words:
History, literature, speech, imagination.
1. Introducción
En el «Tema del traidor y del héroe» Borges hace meditar al protagonista del cuento como sigue:
Que la historia hubiera copiado a la historia es suficiente pasmoso; que la historiacopie a la literatura es inconcebible…
Como sabemos, esta divagación le viene al protagonista del cuento (de nombre Ryan), en el momento en que se entera de que la muerte de su bisabuelo, el conspirador irlandés Fergus Kilpatrick, murió en circunstancias similares de las que se desarrollan en Julio César y Macbeth de Shakespeare.
Ahora bien, la reflexión que lleva a cabo Ryan es interesante:que la historia copie a la historia es una cuestión que remite al conocido tema —desde Platón a Nietzsche— del eterno retorno o el de la historia que se reproduce a sí misma; pero que la historia copie a la literatura nos envía a otra cuestión: a la complicada relación entre la esfera de lo histórico y la esfera de lo literario; o bien, a la dicotomía entre lo «real» de la historia y lo «ficticio»de la literatura.
Relación compleja: desde la época antigua, cuando ambas esferas vieron por primera vez la luz, la historia ha querido oponerse a la literatura en aras de la verdad en detrimento de la ficción. Hecateo de Mileto, de quien se dice que escribió el primer libro de historia en Grecia, en las primeras páginas de su obra manifiesta:
Lo que escribo es el relato de lo que me pareceverdadero. Pues los griegos cuentan demasiadas cosas y, en mi opinión, ridículas.
Cuando Hecateo habla de los «griegos que cuentan demasiadas cosas y (…) ridículas» se refiere, desde luego, a Homero y a Hesíodo, quienes sustentaron el desarrollo de sus historias a través de la lógica de la «imaginación». Pero Hecateo de Mileto deseaba «describir» los hechos, no inventarlos. Hecateo,adelantándose a Platón, recrimina las «mentiras» de los poetas que dejan todo a la fuerza ilusoria de la imaginación y a la retórica del discurso. Otro tipo de poetas, los «historiadores», buscarán la verdad de los hechos que acaecen en el mundo. De esta manera, el discurso histórico nace en Grecia mediante una oposición a la poesía épica de Homero y Hesíodo y lo hace en aras de decir lo «verdadero»,relegando con ello a la poesía a la esfera de lo puramente «ficticio», lo «inventado». Los poetas mienten; los historiadores no. Por ello es que los segundos merecen un lugar predilecto en la república de Platón y los segundos no.
Desde aquel tiempo la disciplina historia ha querido evitar la relación peligrosa con la literatura. Aún en la exacerbada especulación del historicismo alemánencontramos vestigios de esta idea: la especulación del historiador es lógica, dialéctica, filosófica, y difiere por tanto de la imaginación literaria. Ya en el siglo XIX, la filosofía de la historia de tradición ilustrada intentó levantar definitivamente un muro entre la historia y la literatura y abanderó la idea de la objetividad de la primera. Para los filósofos de la historia ilustrados, la...
Reflexión a partir de un cuento de Borges
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Irán Vázquez Hernández
Departamento de Letras Hispánicas
Universidad de Guanajuato, México
Resumen
¿Puede la historia copiar a la literatura? Partiendo de un cuento de Borges, y haciendo uso de la teoría de la historia de Hayden White,analizo en este trabajo la idea de que no sólo la historia copia a la literatura sino que necesita de ella para cobrar su estatuto como historia.
Palabras clave
Historia, literatura, discurso, imaginación.
Abstract
Can it the history to copy to the literature? It starting since a fiction of Borges and it making use of the theory of the history of Hayden White, I analyses in this articleabout idea that it say that the history not only copy to the literature but the history needs the literature for to be history.
Key words:
History, literature, speech, imagination.
1. Introducción
En el «Tema del traidor y del héroe» Borges hace meditar al protagonista del cuento como sigue:
Que la historia hubiera copiado a la historia es suficiente pasmoso; que la historiacopie a la literatura es inconcebible…
Como sabemos, esta divagación le viene al protagonista del cuento (de nombre Ryan), en el momento en que se entera de que la muerte de su bisabuelo, el conspirador irlandés Fergus Kilpatrick, murió en circunstancias similares de las que se desarrollan en Julio César y Macbeth de Shakespeare.
Ahora bien, la reflexión que lleva a cabo Ryan es interesante:que la historia copie a la historia es una cuestión que remite al conocido tema —desde Platón a Nietzsche— del eterno retorno o el de la historia que se reproduce a sí misma; pero que la historia copie a la literatura nos envía a otra cuestión: a la complicada relación entre la esfera de lo histórico y la esfera de lo literario; o bien, a la dicotomía entre lo «real» de la historia y lo «ficticio»de la literatura.
Relación compleja: desde la época antigua, cuando ambas esferas vieron por primera vez la luz, la historia ha querido oponerse a la literatura en aras de la verdad en detrimento de la ficción. Hecateo de Mileto, de quien se dice que escribió el primer libro de historia en Grecia, en las primeras páginas de su obra manifiesta:
Lo que escribo es el relato de lo que me pareceverdadero. Pues los griegos cuentan demasiadas cosas y, en mi opinión, ridículas.
Cuando Hecateo habla de los «griegos que cuentan demasiadas cosas y (…) ridículas» se refiere, desde luego, a Homero y a Hesíodo, quienes sustentaron el desarrollo de sus historias a través de la lógica de la «imaginación». Pero Hecateo de Mileto deseaba «describir» los hechos, no inventarlos. Hecateo,adelantándose a Platón, recrimina las «mentiras» de los poetas que dejan todo a la fuerza ilusoria de la imaginación y a la retórica del discurso. Otro tipo de poetas, los «historiadores», buscarán la verdad de los hechos que acaecen en el mundo. De esta manera, el discurso histórico nace en Grecia mediante una oposición a la poesía épica de Homero y Hesíodo y lo hace en aras de decir lo «verdadero»,relegando con ello a la poesía a la esfera de lo puramente «ficticio», lo «inventado». Los poetas mienten; los historiadores no. Por ello es que los segundos merecen un lugar predilecto en la república de Platón y los segundos no.
Desde aquel tiempo la disciplina historia ha querido evitar la relación peligrosa con la literatura. Aún en la exacerbada especulación del historicismo alemánencontramos vestigios de esta idea: la especulación del historiador es lógica, dialéctica, filosófica, y difiere por tanto de la imaginación literaria. Ya en el siglo XIX, la filosofía de la historia de tradición ilustrada intentó levantar definitivamente un muro entre la historia y la literatura y abanderó la idea de la objetividad de la primera. Para los filósofos de la historia ilustrados, la...
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