Borges
Páginas: 27 (6731 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2010
Anuario de Estudios Americanos, 65, 1, enero-junio, 277-291, Sevilla (España), 2008 ISSN: 0210-5810
A través del espejo: doble y alteridad en Borges
María del Carmen Rodríguez Martín
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires
El objetivo del artículo se centrará en abordar el concepto de identidad a través de las variaciones de la temática del doble en la obra borgesianavinculadas propiamente con el doppelgänger —como caso particular de los cuentos en los que se encuentra consigo mismo— con los gemelos —como símbolo de lo dual en lo idéntico— y con la temática de los espejos —metáforas de la continua y utópica búsqueda de la identidad que existe únicamente como ausencia—. Por último, nos detendremos en el concepto de alteridad y su relación con el doble en cuantoencuentro del yo en el tú. En este sentido, el doble se nos muestra como posible vía de comunicación con el Otro en la medida en que éste se convierte en “otro yo” que comparte y otorga sentido a nuestra existencia.
PALABRAS CLAVE: Jorge Luis Borges, identidad, doble, alteridad.
This paper aims to show how in the work of Jorge Luis Borges the issue of the double is connected to the theme ofthe doppelgänger —the duplication is thematized in the stories in which Borges meets himself— to the twins —which symbolize the duality of the identical— and to theme of mirrors —which represent the continuous and utopic search of identity existent solely as an absence—. Lastly, this study examines the presence of the alterity which is conceptualized as an encounter of the “I” in the “you”. In thissense, the double seems to communicate with the Other insofar as it becomes the Other of the “I”, which shares and gives meaning to our existence.
KEYWORDS: Jorge Luis Borges, identity, double, alterity.
La ficcionalización del doble proporciona la posibilidad de extensión y conocimiento del propio yo y, simultáneamente, explicita la inherente inaccesibilidad a nosotros mismos. Por tanto,plantea el problema de la identidad en plenitud así como la necesidad de la alteridad como vía de completud y autognosis. En este sentido, el término doppelgänger, acuñado por Jean Paul Richter en 1796, pretendía concentrar estas ideas vinculándolas con las propuestas de la filosofía fichteana por las que el yo debía convertirse en un tú, tal y como explicitaría más tarde Martin Buber: “Cuando sedice Tú, se 277
MARÍA DEL CARMEN RODRÍGUEZ MARTÍN
dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú. (…) No hay Yo en sí, sino solamente el Yo de la palabra primordial Yo-Tú”.1 Partiendo de “Borges y yo”, donde asistimos a una división de la identidad como dos partes autónomas que dialogan y lo confrontan consigo mismo, nos detendremos en la figura del espejo como nuevo estanque donde contemplary encontrarnos tanto con nosotros mismos como “otro” —identidad— como con “el otro” —alteridad—. “Borges y yo”: La práctica del espejeo La tríada formada por los relatos en los que Borges se encuentra consigo mismo, “Borges y yo”, “El otro” y “Veinticinco de agosto, 1983”, constituyen un gran bloque temático en los que el autor argentino aborda el problema del doble. Los dos últimos poseenestructuras complementarias y ambos juegan con la idea de la permanencia de la identidad a través del tiempo. El encuentro y el reconocimiento en la diferencia introducen y sostienen la tesis de la movilidad del yo que es uno mismo —idem— y es otro —ipse—. Por este motivo, el “yo-otro”, lo duplicado, se convierte en un referente extraño, diferente, circunstancia que desemboca en un enfrentamiento entrelas dos caras de la identidad que reclaman su propio estatus ontológico. Por su parte, “Borges y yo” socava las bases de la identidad al confrontar el narrador, correlato del Borges empírico, con el Borges simbólico-autor, presentándonos una doble versión de sí mismo en donde se conjugan lo universal y lo particular, lo interior y lo exterior del aparecer fenoménico. De esta manera, se produce...
A través del espejo: doble y alteridad en Borges
María del Carmen Rodríguez Martín
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires
El objetivo del artículo se centrará en abordar el concepto de identidad a través de las variaciones de la temática del doble en la obra borgesianavinculadas propiamente con el doppelgänger —como caso particular de los cuentos en los que se encuentra consigo mismo— con los gemelos —como símbolo de lo dual en lo idéntico— y con la temática de los espejos —metáforas de la continua y utópica búsqueda de la identidad que existe únicamente como ausencia—. Por último, nos detendremos en el concepto de alteridad y su relación con el doble en cuantoencuentro del yo en el tú. En este sentido, el doble se nos muestra como posible vía de comunicación con el Otro en la medida en que éste se convierte en “otro yo” que comparte y otorga sentido a nuestra existencia.
PALABRAS CLAVE: Jorge Luis Borges, identidad, doble, alteridad.
This paper aims to show how in the work of Jorge Luis Borges the issue of the double is connected to the theme ofthe doppelgänger —the duplication is thematized in the stories in which Borges meets himself— to the twins —which symbolize the duality of the identical— and to theme of mirrors —which represent the continuous and utopic search of identity existent solely as an absence—. Lastly, this study examines the presence of the alterity which is conceptualized as an encounter of the “I” in the “you”. In thissense, the double seems to communicate with the Other insofar as it becomes the Other of the “I”, which shares and gives meaning to our existence.
KEYWORDS: Jorge Luis Borges, identity, double, alterity.
La ficcionalización del doble proporciona la posibilidad de extensión y conocimiento del propio yo y, simultáneamente, explicita la inherente inaccesibilidad a nosotros mismos. Por tanto,plantea el problema de la identidad en plenitud así como la necesidad de la alteridad como vía de completud y autognosis. En este sentido, el término doppelgänger, acuñado por Jean Paul Richter en 1796, pretendía concentrar estas ideas vinculándolas con las propuestas de la filosofía fichteana por las que el yo debía convertirse en un tú, tal y como explicitaría más tarde Martin Buber: “Cuando sedice Tú, se 277
MARÍA DEL CARMEN RODRÍGUEZ MARTÍN
dice al mismo tiempo el Yo del par verbal Yo-Tú. (…) No hay Yo en sí, sino solamente el Yo de la palabra primordial Yo-Tú”.1 Partiendo de “Borges y yo”, donde asistimos a una división de la identidad como dos partes autónomas que dialogan y lo confrontan consigo mismo, nos detendremos en la figura del espejo como nuevo estanque donde contemplary encontrarnos tanto con nosotros mismos como “otro” —identidad— como con “el otro” —alteridad—. “Borges y yo”: La práctica del espejeo La tríada formada por los relatos en los que Borges se encuentra consigo mismo, “Borges y yo”, “El otro” y “Veinticinco de agosto, 1983”, constituyen un gran bloque temático en los que el autor argentino aborda el problema del doble. Los dos últimos poseenestructuras complementarias y ambos juegan con la idea de la permanencia de la identidad a través del tiempo. El encuentro y el reconocimiento en la diferencia introducen y sostienen la tesis de la movilidad del yo que es uno mismo —idem— y es otro —ipse—. Por este motivo, el “yo-otro”, lo duplicado, se convierte en un referente extraño, diferente, circunstancia que desemboca en un enfrentamiento entrelas dos caras de la identidad que reclaman su propio estatus ontológico. Por su parte, “Borges y yo” socava las bases de la identidad al confrontar el narrador, correlato del Borges empírico, con el Borges simbólico-autor, presentándonos una doble versión de sí mismo en donde se conjugan lo universal y lo particular, lo interior y lo exterior del aparecer fenoménico. De esta manera, se produce...
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