Borges

La dicotomía memoria/olvido en la construcción de la historia

En las obras de Jorge Luis Borges es posible observar una serie de temas transversales, uno de estos es la dicotomía memoria/olvido, la cual abordaré en el presente trabajo por medio del análisis de los cuentos “Funes el memorioso” de Ficciones y “El inmortal” y “La otra muerte” de El Aleph. Estos tres cuentos seleccionados permitena través de especulaciones metafísicas dilucidar la concepción del autor sobre la construcción del conocimiento y de la historia, así como su relación con la vida, la muerte, el tiempo y el espacio en que se sitúan los personajes. De este modo, la dicotomía memoria/olvido se configura como el eje a partir del cual se construye el ser histórico de los sujetos, es así como la facultad de olvidar esfundamental para la construcción de la memoria, la historia y el conocimiento. Cabe señalar que para este análisis utilizaré la noción de Nietzsche sobre el ser histórico y ser no histórico, considerando ambos aspectos “necesarios para la salud de un individuo, de un pueblo y de una civilización” (56). De modo que resulta fundamental la existencia de un consenso entre ambos puntos de vista, yaque de lo contrario el sentido de la realidad y la vida se pierde. Para ello, primero definiré los conceptos de ser histórico y ser no histórico y los tres sentidos de la historia (monumental, anticuaria y crítica), para posteriormente, analizar cómo éstos se presentan en los relatos anteriormente mencionados.
Como señalé con anterioridad, para el análisis de los cuentos “Funes el memorioso”, “Elinmortal” y “La otra muerte” de Borges consideraré algunos de los conceptos presentes en la obra De la utilidad y de los inconvenientes de los estudios históricos para la vida de Nietzsche, los que procederé a detallar en las siguientes líneas. En primer lugar, abordaré las nociones de ser histórico y no histórico, el ser histórico se refiere a la memoria del individuo y su capacidad derecordar, es así como el ser humano es esencialmente histórico. Por otra parte, el punto de vista no histórico es propio del ser irracional y del sabio supra-histórico, quien “a pesar de su historia y sus estudios históricos, en lugar de estar al servicio del conocimiento puro, lo están al de la vida” (58). De este modo, ambos puntos de vista son fundamentales para la formación del ser humano, ya que debeexistir un equilibrio entre ambos. Por otra parte, consideraré los tres puntos de vista del estudio de la historia que propone Nietzsche, estos corresponden al punto de vista monumental, anticuario y crítico; y en qué grado cada uno se puede ver reflejado en los cuentos abordados. El punto de vista monumental es la alusión a las hazañas de los grandes hombres y culturas del pasado con elpropósito de presentarlos como modelos, el punto de vista anticuario pertenece al hombre que busca su identidad en el conocimiento del pasado y establecerse en una tradición para sentirse parte de algo, por último, el punto de vista crítico, corresponde al hombre que se encuentra oprimido por su presente y pasado, por lo que busca en la crítica a este último, el olvido y la liberación.
En cuanto al serhistórico, este corresponde a la necesidad que tiene el ser humano de la historia para vivir, ya que por medio del recuerdo el hombre se siente ligado a un pasado, tanto personal como histórico. Sin embargo, se debe tener la precaución de que la cultura histórica no interfiera en la vida presente del individuo al extremo de relegar la vida en sí misma a un segundo plano. En este sentido, Nietzscheplantea como un vicio la conciencia histórica del hombre, debido a que considera que la construcción de la historia y la memoria, también tienen necesidad del olvido, “tanto las grandes dichas como las pequeñas, son siempre creadas por una cosa: el poder de olvidar, o, para expresarme en el lenguaje de los sabios, la facultad de sentir” (55). Por otra parte, la noción de ser no histórico...