BORISONIK HERNAN

Nombre y Apellido: Hernán Borisonik
Afiliación institucional: Lic. en Ciencia Política (UBA), realizando el Doctorado en Ciencias
Sociales (UBA).
Correo electrónico: hbori2@yahoo.com
Propuesta temática: Objetos culturales, arte y estética.
Título de la ponencia: Teorías poéticas y políticas en Aristóteles y Hegel.

En el presente trabajo se intentará arribar a una comparación entre las teoríaspolíticas
hegeliana y aristotélica, a través de un análisis de sus escritos sobre la poética.
El fin de dicho enfoque radica, en primer lugar en poder relacionar la expresión artística con
la sociedad en la que se manifiesta, tratando exponer ese inaferrable sitio de encuentro entre
universal y particular. Por otro lado, se podrá resaltar la coherencia interna de semejantes
pensadores y el lugarasignado por cada uno de ellos al arte y la estética, buscando el sentido
de sus sistemas de pensamiento.
El recorrido de este estudio comenzará con una breve introducción que se propondrá ubicar
a ambos pensadores dentro de una misma tradición de pensamiento. A continuación se
realizará una investigación de las obras mencionadas, para luego dar lugar a una comparación
algo más profunda entre lasteorías políticas aristotélica y hegeliana. Finalmente se
presentarán algunas ideas a modo de conclusión.
En la historia de la filosofía política se manifiestan dos grandes tendencias de pensamiento.
Una tiene que ver con el orden y la otra con el movimiento. La primera se relaciona con la
intención de buscar un final para la marcha de la historia; un ordenamiento social que permita
la abolición delpaso del tiempo, encontrando un modelo estático al cual aferrarse para
impedir el cambio y el conflicto. Al plantear este tipo de patrones, los autores construyen
paralelamente un pensamiento moral, que refleja a lo que no permanece igual como malo. Se
podrían ubicar dentro de esta primera tendencia de pensamiento a pensadores como
Parménides, Platón, Lutero y Hobbes, entre otros.
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En lasegunda de las tendencias mencionadas aparecen el movimiento, el tiempo, la historia,
como fuertes componentes de los sistemas de pensamiento. Lo político se relaciona, entonces,
con un dinámico equilibrio entre fuerzas y ya no con la quietud. El eterno danzar de la historia
se plantea teóricamente, lo cual conlleva algunos problemas, pues se requiere una gran lucidez
para expresar al cambio desde unlugar nada dinámico, como lo son los escritos, dicho esto
tanto en un sentido físico (las palabras, los libros, son entidades “terminadas” en un punto),
como en uno intelectual (¿cómo pretender dar una explicación completa de lo que no se
completa nunca?).
Tanto Aristóteles como Hegel pertenecen a este segundo conjunto de pensadores. En ambos
encontramos, si bien con diferencias, planteos quesiempre dejan lugar al movimiento y
contemplan el cambio como base de la vida humana. Es por ello que en ambos se encuentran
planteos que ponen a la moral en función a alguna otra categoría y no como principio al cual
las sociedades deberían llegar. Y es, entre otras cosas, por la integración de lo mutable como
constante en sus cuerpos teóricos que han trascendido a sus épocas. Nos encontramos frente ados de los autores más importantes que ha tenido la historia, responsables, en mayor o menor
medida, de las lecturas acerca de (y de las decisiones sobre) hechos que aún afectan
profundamente la vida de todos.
Para comenzar con el análisis de la obra del Estagirita, es necesario prestar atención al
nombre original en griego. El mismo, Περί ποιτικής (perí poitikís) podría ser traducido
literalmentecomo “acerca de la poética”. El término poitikís procede de poieo, verbo que
significa hacer, fabricar, construir pero también engendrar, dar a luz. La poiesis es, entonces,
creación en el sentido práctico y también artístico. De todos modos, en su “perí poietikís”,
Aristóteles hablará sobre la poiesis en tanto creación artística y específicamente sobre la
poesía.
Hay en Aristóteles cinco modos...