boron1
Páginas: 15 (3730 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2015
Boron, Atilio A.. El pos-neoliberalismo: un proyecto en construcción. En libro: La trama del neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusión social. Emir Sader (comp.) y Pablo Gentili (comp.). 2ª. ed.. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina. 2003. p. 192. ISBN 950-23-0995-2
Disponible en la World Wide Web:http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/trama/boron1.rtf
www.clacso.org
RED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO
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biblioteca@clacso.edu.ar
El pos-neoliberalismo: un proyecto en construcción
Atilio A. Boron
La evidencia que surge de nuestras discusiones es que comenzó, al menos en una primera instancia, un proceso deagotamiento de las experiencias neoliberales. Tales experiencias no rindieron los frutos esperados y, mucho menos, consiguieron resolver los graves problemas que se instalaron en las economías capitalistas hacia mediados de los ‘70. Al mismo tiempo, como bien han destacado Perry Anderson y Göran Therborn, se produjo una tremenda regresión social expresada en un aumento importante de la desigualdad yde la miseria. Es probable que la inercia y el impulso de las políticas neoliberales continúen por un tiempo significativo en el mundo capitalista. De todas formas, y a pesar de ser prematuro decir que ya estamos en una fase pos neoliberal, creo, sí, que es importante no perder de vista los síntomas de agotamiento que presenta este experimento y los obstáculos objetivos con los cuales él hatropezado tanto en el mundo desarrollado cuanto en la periferia.
Quería comenzar mis reflexiones afirmando que no existe ni existirá nunca un triunfo final y definitivo del capitalismo, no hay aun cuando así sea proclamado por los ideólogos burgueses ningún fin de la historia. La idea de un capitalismo “eternizado” es una ilusión perversa que pretende instalar la resignación en el corazón de lasclases subalternas, ocultando el hecho de que el capitalismo es un modo de producción y que, como tal, está condenado a la transitoriedad, a ser históricamente superado.
Aquellos que, en una vertiente crítica, analizamos el capitalismo y tratamos de abolir y superar sus prácticas de exclusión, no podemos perder de vista un hecho fundamental: la ideología burguesa intenta legitimar la lógica de lasociedad de clases, haciéndola aparecer como si fuese el último modo de producción de la historia. En este sentido, Fukuyama representa la expresión paradigmática de esta ideología en el final de siglo: una nueva tentativa de fetichizar y eternizar el capitalismo. Para él, con el capitalismo llegamos al grado máximo de desarrollo humano, gracias a lo cual tendremos para siempre mercados libres ydemocracia liberal. En suma, acabó el movimiento de la historia. Esto, claro, es una falacia. Quienes nos oponemos al capitalismo y no admitimos las injusticias y las desigualdades inherentes a este modo de producción debemos tener presente que, a pesar de tales ideologías, el capitalismo está condenado a desaparecer. Jean Jacques Rousseau, mucho antes de que se plantearan los debates acerca delsupuesto fin de la historia, se preguntaba agudamente: “si Roma y Esparta murieron, ¿qué Estado puede esperar durar toda la eternidad?”. Obviamente, ninguno. Es sólo una cuestión de tiempo. Pero el pos neoliberalismo es, todavía, una etapa en construcción.
Creo que cuando reflexionamos sobre este asunto conviene recordar una sagaz observación de Adam Przeworski: “el capitalismo es irracional y elsocialismo es inviable”. Creo que Przeworski captó sólo parcialmente el dilema de nuestro tiempo, porque mientras la irracionalidad del capitalismo es irresoluble, la inviabilidad del socialismo es provisoria. Tenemos un capitalismo irracional que no puede alimentar a una buena parte del planeta mientras, al mismo tiempo, destruye cosechas de alimentos todos los días. Un capitalismo predador, un...
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El pos-neoliberalismo: un proyecto en construcción
Atilio A. Boron
La evidencia que surge de nuestras discusiones es que comenzó, al menos en una primera instancia, un proceso deagotamiento de las experiencias neoliberales. Tales experiencias no rindieron los frutos esperados y, mucho menos, consiguieron resolver los graves problemas que se instalaron en las economías capitalistas hacia mediados de los ‘70. Al mismo tiempo, como bien han destacado Perry Anderson y Göran Therborn, se produjo una tremenda regresión social expresada en un aumento importante de la desigualdad yde la miseria. Es probable que la inercia y el impulso de las políticas neoliberales continúen por un tiempo significativo en el mundo capitalista. De todas formas, y a pesar de ser prematuro decir que ya estamos en una fase pos neoliberal, creo, sí, que es importante no perder de vista los síntomas de agotamiento que presenta este experimento y los obstáculos objetivos con los cuales él hatropezado tanto en el mundo desarrollado cuanto en la periferia.
Quería comenzar mis reflexiones afirmando que no existe ni existirá nunca un triunfo final y definitivo del capitalismo, no hay aun cuando así sea proclamado por los ideólogos burgueses ningún fin de la historia. La idea de un capitalismo “eternizado” es una ilusión perversa que pretende instalar la resignación en el corazón de lasclases subalternas, ocultando el hecho de que el capitalismo es un modo de producción y que, como tal, está condenado a la transitoriedad, a ser históricamente superado.
Aquellos que, en una vertiente crítica, analizamos el capitalismo y tratamos de abolir y superar sus prácticas de exclusión, no podemos perder de vista un hecho fundamental: la ideología burguesa intenta legitimar la lógica de lasociedad de clases, haciéndola aparecer como si fuese el último modo de producción de la historia. En este sentido, Fukuyama representa la expresión paradigmática de esta ideología en el final de siglo: una nueva tentativa de fetichizar y eternizar el capitalismo. Para él, con el capitalismo llegamos al grado máximo de desarrollo humano, gracias a lo cual tendremos para siempre mercados libres ydemocracia liberal. En suma, acabó el movimiento de la historia. Esto, claro, es una falacia. Quienes nos oponemos al capitalismo y no admitimos las injusticias y las desigualdades inherentes a este modo de producción debemos tener presente que, a pesar de tales ideologías, el capitalismo está condenado a desaparecer. Jean Jacques Rousseau, mucho antes de que se plantearan los debates acerca delsupuesto fin de la historia, se preguntaba agudamente: “si Roma y Esparta murieron, ¿qué Estado puede esperar durar toda la eternidad?”. Obviamente, ninguno. Es sólo una cuestión de tiempo. Pero el pos neoliberalismo es, todavía, una etapa en construcción.
Creo que cuando reflexionamos sobre este asunto conviene recordar una sagaz observación de Adam Przeworski: “el capitalismo es irracional y elsocialismo es inviable”. Creo que Przeworski captó sólo parcialmente el dilema de nuestro tiempo, porque mientras la irracionalidad del capitalismo es irresoluble, la inviabilidad del socialismo es provisoria. Tenemos un capitalismo irracional que no puede alimentar a una buena parte del planeta mientras, al mismo tiempo, destruye cosechas de alimentos todos los días. Un capitalismo predador, un...
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