Bosques

Bosque

Dentro del

Editor: Fundación José Pons Textos: Miguel Cereceda Diseño: María Blanco, Carlos García-Pablos Fotografía: Andrés H. Zuazo Encuadernación: De Diego Agradecimientos: Viveros Alajarín A Rikako Yano, Noni Lazaga, Mavi Lousada, José María Bermejo, Miguel Villarino y Diego Valverde Villena Fotomecánica e Impresión: Albadalejo, S.L. Depósito Legal: M-11100-2009 Con lacolaboración de PONS AGROPECUARIA

PALOMA SOUTO ANDRÉS H. ZUAZO
FUNDACIÓN JOSÉ PONS Serrano, 138 28006 MADRID Teléfono 91 562 46 33

DENTRO DEL BOSQUE

PALOMA SOUTO / ANDRÉS H. ZUAZO

Internarse en el Bosque/ Entering the Woods
La cultura occidental está configurada en torno a cuatro imaginarios simbólicos de la naturaleza: el marino y el terrestre, el celeste y el subterráneo. Los diosesy las mitologías se dividen en torno a esta configuración. Hay dioses de los cielos y dioses del subsuelo, dioses del océano y dioses de la tierra. Pero es cierto también que, sobre la tierra como ámbito propio de lo humano, se construyen de algún modo los otros tres mundos simbólicos. Sobre la tierra se yergue la bóveda celeste y bajo la tierra continúa la vida de los muertos en el mundosubterráneo. Junto a la tierra aparece el mar habitualmente como un camino que reúne las diversas tierras, pero a veces también como un abismo –es decir como no-tierra– y como un enemigo peligroso. Pero la tierra misma, así configurada en cuatro ámbitos del universo, tampoco es unitaria, pues siempre aparece una distinción muy importante que distingue el territorio humanizado (la ciudad, el poblado, elcampamento o la tierra cultivada) del que todavía no ha sido dominado por el hombre. Este ámbito del territorio no dominado por el hombre (que todavía se nos aparece como lo no-humano bajo la apariencia simbólica de “la naturaleza”) tiene también en el imaginario occidental dos representaciones fundamentales: la del desierto y la del bosque. La mayor parte de las mitologías del desierto son en latradición occidental de origen bíblico. The Western culture is shaped around four symbolic systems of images of nature: sea, earth, heaven and netherworld. Gods and mythologies are divided according to that configuration. There are gods of heaven and gods of the netherworld, gods of the sea and gods of the earth. But we may also say that three of these symbolic worlds appear in some way on the earth,as earth is the natural space for human beings. Upon the earth stands the firmament; underground, the death people continue their lives in the netherworld. The sea appears near the earth as a way to connect different lands; but sometimes it is more of an abyss (that is to say, a no-land) and a dangerous foe. But the earth itself is not completely unitarian. There is always a very importantdifference between the inhabited land (the town, the village, the camp or the cultivated fields) and the places not yet conquered by man. This area still unconquered by mankind (which still appear as non-human below the symbolic aspect of “Nature”) has two main representations in the Western imagination: the desert and the woods. Most of the desert mythologies in the Western tradition are of biblicalorigin. Moses in the desert, Jesus in the desert and Mohammed in the desert are the symbolic

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Moisés en el desierto, Jesús en el desierto y también Mahoma en el desierto constituyen los emblemas fundacionales de la cultura y de la civilización judía, cristiana y musulmana. El bosque sin embargo no goza del mismo predicamento en nuestra tradición mitológica. A pesar de que en las mitologíasgriega y romana contamos con dioses selváticos, vinculados a la vida de los bosques, como Dionisos y Pan y su coro de sátiros, sin embargo la mitología clásica parece carecer de una reflexión específica sobre el bosque. En el bosque de la antigüedad greco-latina hay sin duda algo de sagrado, como atestiguan los ritos de los sacerdotes del templo de Zeus en Dodona, quienes interpretaban los...