Bourdieu et al

El oficio
de sociólogo
Presupuestos epistemológicos
por

Pierre Bourdieu
Jean-Claude Chamboredon
Jean-Claude Passeron

PRIMERA

PARTE

LA RUPTURA

I. EL HECHO SE CONQUISTA CONTRA LA ILUSION DEL SABER
INMEDIATO

La vigilancia epistemológica se impone particularmente en el caso
de las ciencias del hombre, en las que la separación entre la opinión común y el discurso científico es más imprecisa queen otros
casos. Aceptando con demasiada facilidad que la preocupación de
una reforma política y moral de la sociedad arrastró a los sociólogos
del siglo xix a abandonar a menudo la neutralidad científica, y
también que la sociología del siglo xx pudo renunciar a las ambiciones de la filosofía social sin precaverse empero de las contaminaciones ideológicas de otro orden, con frecuencia se deja dereconocer, a fin de extraer de ello todas las consecuencias, que la
familiaridad con el universo social constituye el obstáculo epistemológico por excelencia para el sociólogo, porque produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias, al mismo
tiempo que sus condiciones de credibilidad. El sociólogo no ha
saldado cuentas con la sociología espontánea y debe imponerse
una polémicaininterrumpida con las enceguecedoras evidencias
que presentan, a bajo precio, las ilusiones del saber inmediato y
su riqueza insuperable. Le es igualmente difícil establecer la
separación entre la percepción y la ciencia —que, en el caso del
físico, se expresa en una acentuada oposición entre el laboratorio
y la vida cotidiana— como encontrar en su herencia teórica los
instrumentos que le permitanrechazar redicalmente el lenguaje
común y las nociones comunes.

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EL OFICIO DE „ JCIÓLOGO

i-l. Prenociones y técnicas de ruptura
Como tienen por función reconciliar a todo precio la conciencia
común consigo misma, proponiendo explicaciones, aun contradictorias, de un mismo hecho, las opiniones primeras sobre los hechos
sociales se presentan como una colección falsamente sistematizada
dejuicios de uso alternativo. Estas prenociones, "representaciones
esquemáticas y sumarias" que se "forman por la práctica y para
ella", como lo observa Durkheim, reciben su evidencia y "autoridad" de las funciones sociales que cumplen [E. Durkheim, texto
n? 4].
La influencia de las nociones comunes es tan fuerte que todas
las técnicas de objetivación deben ser aplicadas para realizar
efectivamente unaruptura, más a menudo anunciada que efectuada. Así los resultados de la medición estadística pueden, por
lo menos, tener la virtud negativa de desconcertar las primeras
impresiones. De la misma forma, aún no se ha considerado suficientemente la función de ruptura que Durkheim atribuía a la
definición previa del objeto como construcción teórica "provisoria"
destinada, ante todo, a "sustituir lasnociones del sentido común
por una primera noción científica" 1 [M. Mauss, texto n" 5], En
efecto, en la medida en que el lenguaje común y ciertos usos especializados de las palabras comunes constituyen el principal
vehículo de las representaciones comunes de la sociedad, una
crítica lógica y lexicológica del lenguaje común surge como el
paso previo más indispensable para la elaboración controlada delas nociones científicas [/. H. Goldthorpe et D. Lockwood, texto
n?

6}.

Como durante la observación y la experimentación el sociólogo establece una relación con su objeto que, en tanto relación
social, nunca es de puro conocimiento, los datos se le presentan
como configuraciones vivas, singulares y, en una palabra, dema1
P. Fauconnet y M. Mauss, artículo "Sociologie", en Grande EncyclopédieFrançaise, t. xxx, París, 1901, p. 173. No es casualidad si los que quieren
encontrar en Durkheim, y más precisamente en su teoría de la definición y
del indicador (cf. por ej., R. K. Merton, Eléments de théorie et de méthode
sociologique [trad. H. Mendras], 2;* edic. aumentada, Pion, Paris, 1965, p. 61),
el origen y garantía del "operacionalismo" desconocen la función de ruptura
que Durkheim...