Bourdieu la dominacion masculina

Pierre Bourdieu y la teoría sobre la dominación masculina'
Mary Luz Sandoval Robayo

ierre Bourdieu basa su teoría sobre la dominación masculina en la tesis de la "inversión entre causas y efectos", es decir, en la naturalización de la construcción social arbitraria de lo biológico, relativa a la división entre los sexos, de acuerdo con la visión androcéntrica. El objetivo primordial deBourdieu es "poner en cuestión la permanencia o cambio del orden sexual "en las sociedades humanas. Contrario a cualquier optimismo, Bourdieu plantea que las relaciones entre los sexos están menos transformadas de lo que superficialmente se ha tendido a creer.

P

La sociedad cabileña de Argelia le sirvió de instrumento para esa demostración, en virtud de ser una sociedad androcéntrica muy bienconservada. Probó así que las estructuras oijetivas y las estructuras cognitivas siguen ober'eciendo a la "eternizacián" de la división sexual. Esos aspectos muy marcados especialmente en este tipo de sociedades menos desarrolladas desde el punto de vista económico, superviven en las sociedades contemporáneas bajo formas más disimuladas. La pregunta que guía el texto es: ¿Cuáles mecanismos históricosson los responsables de la deshistorización y de la eternización relativas de las estructuras de la división sexual y de los principios de división correspondientes? A pesar de que va en contra de la propia intencionalidad del autor, esta forma de asumir el problema, lleva a preguntarse sobre el origen histórico de la sujeción de la mujer. La respuesta en el marxismo es incompleta, en gran partepor el estado de desarrollo de las diversas ciencias de entonces, y está condicionada a la perspectiva única del surgimiento de la familia monógama y de las clases sociales. Otro

1 El artículo consiste en algunos comentarios y reflexiones sobre el texto de Pierre Bourdieu: "La dominación masculina". y en la relación de éste, no siempre manifiesta. con varios de los pasajes de la obra de VirginiaWoolf. No es una búsqueda sistemática sino una muestra de la importancia que otorgó al tema de la condición femenina.

Revista Colombiana de Sociología ¡SS,," 0120-159X Vol VII No. l • 2002 pp. 55-73

interrogante tiene que ver con los mecanismos históricos mediante los cuales se logra la disminución de la autoridad patriarcal a lo largo del desarrollo de la comunidad doméstica y de surelación con el Estado en Occidente, lo cual nos conduce directamente a los planteamientos teóricos de Max ~'eber. Buena parte de su obra posee importantes aportes para resolverlo. \X!eber prueba a través de la historia que efectivamente la autoridad del "pater familias" disminuve con la transformación de la sociedad doméstica y con la apropiación y monopolización por parte de] Estado de esa autoridad,mediante el derecho. No obstante, la investigación de 'V'eber acarrea la formulación de nuevas preguntas, a raíz de su comprobación histórica acerca de la inexistencia de un estadio llamado matriarcado. \Tirginia \,'oolf desde su singular punto de vista, luego Simone de Beauvoir, y en los setentas del siglo xx, Evelyne Sullerot, la socióloga francesa del "Hecho femenino, ¿qué es ser mujer?"responderían algunas de estas preguntas. Sullerot no le temió como las feministas de su tiempo a hacerse la pregunta fundamental desde el punto de vista biológico. Así llegó a la conclusión según la cual: "Se consideraba a la naturaleza como el origen y la justificación del lugar de las mujeres en la sociedad: tareas, roles, estatutos, poderes, etc. Las referencias a su fisiología presentaban una talamplitud, y sus representaciones mitológicas e ideológicas una tal autoridad, que disimulaban todos los demás aspectos, más económicos y socioculturales y sus mecanismos de dominación'". Para esta autora fueron las ciencias de la naturaleza, paradójicamente, como la fisiología, la biología y luego la genética, las que sin pretenderlo, quebrantaron el sistema de explicación biológica de la...