Bourdieu Racismo de la inteligencia

 

El racismo de la inteligencia 

Por Pierre Bourdieu 
Ante todo  quisiera  decir que  hay  que  tener presente que no hay un racismo 
sino  ​
racismos​
;  hay  tantos  racismos  como  grupos  que  necesitan  justificar  que 
existen tal y como existen, lo cual constituye la función invariable del racismo. 
Me  parece  importante  aplicar  el  análisis  a  las  formas  de  racismo  que  son probablemente las  más  sutiles,  las más difíciles  de  reconocer, y por ende  las que  
más  rara vez se  denuncian, quizá  porque los  denunciantes  ordinarios del racismo 
poseen  ciertas  propiedades  que  los  inclinan  hacia  esta  forma  de  racismo.  Me 
refiero  al racismo de la  inteligencia. El de la  inteligencia  es  un racismo de la clase 
dominante  que  se  distingue  por  una cantidad  de  propiedades de  lo que  se  suele 
designar  como   racismo,  es  decir,  del  racismo  pequeñoburgués  que  es  el  blanco 
principal  de  la  mayoría  de  las  críticas  clásicas,  empezando  por  las  más  fuertes, 
como la de Sartre. 
El  racismo  es  propio  de  una  clase  dominante  cuya  reproducción  depende, 
en parte, de  la transmisión del capital cultural, un capital heredado cuya propiedad 
es  la  de  ser  un  ​
capital  incorporado​
,  pero  aparentemente  natural,  nato.  El  racismo 
de  la  inteligencia  es  aquello  por  lo  cual  los  dominantes  tratan  de  producir  una 
"teodicea  de  su propio  privilegio", como dice  Weber, esto es,  una  justificación del 
orden  social  que  ellos  dominan.  Es  lo  que  hace  que  los  dominantes  se  sientan 
justificados de  existir  como  dominantes,  que  sientan  que  son  ​
de  una  esencia 
superior​
.  Todo  racismo  es  un  esencialismo  y  el  racismo  de  la  inteligencia  es  la 
forma  de sociodicea  característica  de  una  clase  dominante  cuyo poder reposa en 
parte sobre la posesión de títulos que, como los títulos académicos, son  supuestas 
garantías  de   inteligencia  y  que,  en   muchas sociedades,  han  sustituido  en  el 
acceso  a  las  posiciones  de  poder  económico  a  los  títulos  antiguos,  como  los  de 
propiedad o de nobleza. 
Algunas  de  las  propiedades  de  este  racismo  se  deben  también   a  que  las 
censuras  en  relación  con  las  formas  de  expresión  del  racismo  se  han  reforzado, por lo cual la pulsión racista sólo puede expresarse en formas muy eufemizadas. 
La  forma  de  eufemización  más  común  hoy  en  día  es,  claro,  el  aparente 
carácter  científico  del  discurso.  Si se  invoca el  discurso científico para justificar el 
racismo  de  la  inteligencia,  esto  no  se  debe  sólo  a  que  la  ciencia  representa  la 
forma  dominante  del  discurso  legítimo,  también  y  sobre  todo  se  debe  a  que  un 
poder que cree estar  fundado  en  la ciencia, un  poder  de  tipo tecnocrático, recurre 
naturalmente  a  la ciencia para fundar  su poder;  se debe a que la inteligencia es la 
que legitima para gobernar cuando  el gobierno  se  dice  fundado  en  la ciencia y en 
la  competencia  "científica"  de  los  gobernantes  (piensen  en  el  papel de  la ciencia 
en  la  selección  escolar,  donde  la  matemática  se   ha  convertido  en  la medida  de 
toda inteligencia). La ciencia es cómplice de todo lo que le piden que justifique. 
Una  vez  dicho   esto,  creo  que  simple  y  sencillamente  hay  que  rechazar  el 
problema  de   los  fundamentos  biológicos  o  sociales  de  la "inteligencia",  en  el que 

se han dejado encerrar  los psicólogos. Más  que tratar  de responder a la pregunta 
de manera  científica, hay  que tratar  de hacer la ciencia de la pregunta misma;  hay 
que tratar  de analizar las  condiciones de aparición de  este tipo  de  interrogación y 
del  racismo  de  clase   que  introduce.  Es  la  forma  extrema  de  los  discursos  que 
utilizan ciertas  asociaciones  de exalumnos de grandes escuelas, que  son palabras 
de jefes que  se  sienten fundados en  la "inteligencia" ...