Boutin

FRANCISCO DE VITORIA Y LA
SOBERANÍA DEL ESTADO

Luis E. Boutiín *

Vitoria y el Estado a modo de
introducción.
esde un comienzo debemos
señalar que el vocablo “Estado”,
acuñado por Maquiavelo en su
obra “El Príncipe”, no lo encontraremos
en la obra de Francisco de Vitoria. En su
lugar, él empleará la palabra “República”.
No obstante lo anterior, analizando la
Obra de Vitoria, Antonio GómezRobledo,
autor mexicano, señala que, junto con
ser una obra fundamental, su “Relatio de
Potestate Civili” hoy la llamaríamos, con
toda propiedad, teoría del Estado”1. Faustino J. Legón, autor argentino, señala que
“si el Estado auténtico es cosa moderna
–como insiste Weber– nos resulta interesante verle analizado por un hombre del
Renacimiento y de los comienzos de la
modernidad histórica...”2.
Seráentonces ésta, la obra fundamental de Vitoria señalada por Gómez,
la que nos servirá de base para cumplir
con el objeto de este trabajo: dilucidar
quién es el soberano del Estado. Pero
el análisis, en honor a la verdad, no es
nuestro ni podría pretenderlo siquiera:
seguirá el hilo conductor que magistralmente nos señala Gómez en la introducción del libro “Relaciones del Estado, de
los Indios y delDerecho de la Guerra”.

REVISMAR 4/2005

D

*
1.
2.
3.

Anotemos además, en esta introducción, que no intentaremos criticar la
concepción de Vitoria. Al respecto sólo
podemos señalar que, Si Dios como Ser
Supremo es el punto de partida en el
pensamiento de Vitoria, habrá muchos
que, desconociéndolo, no podrán encontrar sólido el cimiento de su edificación
intelectual. El problema será de ellos,entonces, que deberán “demostrar” la
no existencia de ese Ser Supremo. ¿Por
qué habríamos de desgastarnos nosotros en demostrar lo contrario?
Por último, y sólo a modo de introducción, señalemos que Vitoria argumenta en esta relección, la que según
los historiadores habría sido la primera
pronunciada en la Universidad de Salamanca hacia el año 1528, sobre la base
de tres conclusiones:
1.

2.

“Todopoder público o privado por el
cual se administra la república secular,
no sólo es justo y legítimo, sino que
tiene a Dios por autor de tal suerte,
que ni por el consentimiento de todo
el mundo se puede suprimir”3.
Así como la mayor parte de la república puede constituir rey sobre toda
ella, aun contra la voluntad de la
minoría, así la mayor parte de los
cristianos, aun estorbándolos losPseudónimo.
“Relecciones del Estado, de los Indios y del Derecho a la Guerra. Francisco de Vitoria”. Antonio Gómez Robledo, Ed. Porrúa,
México, 1974, p. XXXVI
Conquista de America y el descubrimiento del moderno derecho internacional. Estudios sobre las ideas de Francisco de Vitoria”.
Dell´Oro, Dirisi;Gómez, Legón y otros, Ed. Guillermo Kraft Ltda. , Buenos Aires, 1951.
“Relaciones del Estado...” p. 2

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3.

otros, pueden crear un monarca al
cual todos los príncipes y provincias
deben obedecer”4.
Las leyes y constituciones de los
príncipes de tal modo obligan, que
los transgresores son reos de culpa
en el fuero de la conciencia; la
misma fuerza de obligar tienen los
mandatos de los padres a los hijos y
de los maridos a las mujeres”5.

Discusión.
En lo que debieron serlos dos primeros minutos de su disertación, Vitoria, en
honor a su reconocida precisión de estilo,
centró frente a su auditorio la discusión
sobre la que versaría su relección. Así,
en la introducción que hace frente a su
auditorio universitario, advierte que ya
en el siglo XVI, la república - (el Estado)
– y su constitución era un problema largamente discutido... “fue elegido para
mi relección –señala – un asunto que, si
acierto a explanarlo, será digno de vuestra atención, ilustrísimos y doctísimos
señores. Trátase de la República, acerca
de la cual, aunque hayan disertado gravísimos y eruditos varones, mucho queda
por aclarar”6.
A continuación, precisa aún más el
tema, indicando que lo extenso de la
materia lo obliga a limitarlo... “hoy nos
ceñiremos a estudiar el poder público
y...