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A. Valeriano Bozal (“Estética y Modernidad”)

1. Considerando que, según V. Bozal, la estética es marca de modernidad, a) enumere y describa los 3 momentos fundamentales que pueden distinguirse en la evolución de su concepto. B) ¿Quién y por qué comienza a interpretar la Modernidad a través de lo nuevo?

Históricamente, se pueden distinguir tres momentos fundamentales en la evolucióndel concepto de la estética. El primero es aquel en el que se configura académicamente como disciplina; el segundo se refiere a la asunción por parte de Baudelaire de la Modernidad en lo nuevo; finalmente, la reflexión acerca de la negatividad plasmada en el pensamiento de Benjamin, Adorno y Horkheimer por ejemplo.

Lo que Baudelaire intuyó es que lo nuevo sería el rasgo más significativo de laModernidad. Este período no es una época homogénea y compacta, es un proceso cambiante, en el que se tiene conciencia del cambio y se lo vive. El ahora introduce el tiempo en todos los pliegues de lo moderno y puede asumir el pasado para proyectarlo sobre el futuro.


2. En el marco de la oposición subjetivismo-objetivismo, a) explique el significado y alcance de la afirmación “la sensación debelleza es siempre real..... si el hombre es consciente de ella”; b) ¿puede considerarse a la educación estética como un factor de socialización, por qué?

Mientras que el juicio puede ser verdadero o falso, porque posee una referencia fuera de sí, no sucede lo mismo con el sentimiento, que no afecta a nada exterior. Desde la perspectiva empirista (David Hume) un sentimiento es real sólo si elhombre es conciente de él, ya que no es posible dejar de lado a la experiencia. El sentimiento, que resulta de una adecuación entre el sujeto y el objeto, no puede ser visto valorado desde lo verdadero o lo falso ya que ese no es su ámbito adecuado. El sentimiento de la belleza es el fruto de la conformidad que surge entre el objeto y los órganos o facultades de la mente y, por lo tanto, surge de laexperiencia (estética). La posibilidad de decretar algo como bello surge de la conciencia de ese sentimiento o adecuación que surge de la experiencia.

Siguiendo con la teoría de Hume, cuando reflexiona sobre la objetividad y generalidad del sentimiento de belleza llega a concluir que el gusto es un rasgo colectivo, no individual, y considera la educación estética como un rasgo desocialización.


3. Afirma V. Bozal que cuando “la finalidad sublime se dispone como meta de la historia (…) el héroe (…) ocupa el lugar del genio” (p. 435); a) señale en qué obras de arte y de qué manera podemos apreciar este cambio; b) describa en qué consiste y qué consecuencias trae el pasaje de lo sublime natural a lo sublime histórico en relación con la “promesa de felicidad”.(p. 437)

Cuando lafinalidad sublime se pone como meta de la historia, la figura del genio se desplaza para dar lugar a la del héroe. Se privilegia un ideal del ser humano en donde predomina la acción sobre la contemplación. Así, los personajes de las obras de David, como Marat asesinado, El juramento de los Horacios y Muerte de Sócrates, se convierten en los protagonistas de la Modernidad, son los héroes que soportanla grandeza sublime del movimiento histórico.

Para explicar el pasaje de lo sublime natural a lo sublime histórico es bueno tener en cuenta la tercera antinomia kantiana en la cuál el filósofo se pregunta sobre la liberta humana. El hombre participa de dos mundos, uno natural que está determinado por la necesidad y el otro ideal que es en el cual interviene la razón; es de este mundo que elhombre obtiene su libertad.
En la Modernidad se dio una transmutación de la necesidad de los procesos naturales y se aplicó el determinismo al ámbito histórico. Se cristaliza en el siglo XIX un determinismo histórico caracterizado por el progreso. La historia copia a la naturaleza y se dota de leyes y de necesidad en su movimiento, estetiza la política mediante imágenes que destacan lo natural...