Bq II

Bloque II: Antropología filosófica. Tema 2.

Filosofía- 1.º bachillerato

Tema 2: La especificidad del ser humano
Índice
0.- Introducción
1.- La condición racional del ser humano
1.1. Aproximación al concepto de “razón”
1.2. Repaso histórico al concepto de “razón”
2.- El problema cuerpo-mente: principales posiciones frente al problema

0.- Introducción
Hemos visto en el tema anterior cómo losseres humanos somos el
resultado de lo que la naturaleza nos ha dado (dimensión natural o herencia
biológica) y de lo que vamos adquiriendo a través de la cultura (dimensión
cultural o aprendizaje social); todo ello en un marco referencial de tiempo
(dimensión histórica o conciencia ordenada de los acontecimientos humanos).
Nacemos con un equipamiento biológico mínimo, apenas un boceto de lo
quepodemos llegar a ser. Poco a poco tenemos que ir apropiándonos del resto.
Ésta es la razón por la que Ortega y Gasset ha dicho que la vida humana no nos
es dada hecha, sino que tenemos que ir haciéndola (como vamos a analizar en el
texto).
El animal ya tiene prefijada su conducta de antemano (instintos), aunque
hay cosas que aprende y modifica. El hombre, en cambio, es un ser que al nacer
tiene laposibilidad de serlo todo, pero que ha de hacerse a sí mismo
compensando su debilidad y poca determinación biológica. Para ello posee
cualidades excepcionales como la razón (que le permite comprender y dar
significado a las cosas y situaciones que le rodean), la imaginación (que le
permite escapar de la realidad o circunstancia y proyectarse a otra dimensión) y
la afectividad (capacidad que lepermite expresar sus emociones y sentimientos
de manera voluntaria).

Textos del I al IV.

Julia Suárez Rojas

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Bloque II: Antropología filosófica. Tema 2.

Filosofía- 1.º bachillerato

1.- La condición racional del ser humano
Desde siempre, la razón ha sido considerada como uno de los atributos
más específicos y eficaces que posee el ser humano. A diferencia de los
animales, que poseenaptitudes como la fuerza, la velocidad o la agilidad, se dice
que el hombre posee razón, y ésta es la que le permite adaptarse y sobrevivir en
un entorno hostil.

1.1.

Aproximación al concepto de “razón”

Definir con exactitud qué entendemos por razón resulta difícil. Vamos a
tomar a la razón como la facultad mental de pensar reflexiva y lingüísticamente
propia del ser humano.
Sin embargo, no todaforma de pensamiento es racional (a menudo
hablamos de creencias y acciones irracionales), entonces llamaremos
racionalidad a aquel método que garantice la coherencia de nuestras
creencias y acciones.

Texto V
1.2. Repaso histórico al concepto de “razón”
A lo largo de la historia de la filosofía no todos los autores ni
movimientos filosóficos han atribuido el mismo sentido ni la misma
importancia a larazón. Como venimos diciendo desde principios de curso, lo
que caracteriza a la filosofía es el uso de la razón, del logos. No se puede hablar
de ella sin la intención de ordenar las circunstancias o cosas que nos rodean
convirtiendo todo ello en un mundo o cosmos (serie de cosas ordenada por la
razón para su entendimiento).
Una de las tareas fundamentales de la filosofía a lo largo de suhistoria ha
sido la de especificar en qué sentido se ha empleado la razón: como capacidad
de entender es la misma para todo ser humano, pero no como modo de utilizarla
ni de contar con recursos para manifestarla.
Así, de este modo, surgen distintos usos o concepciones en torno a la
razón de acuerdo con el autor o corriente filosófica en la que nos detengamos.
(A) IDEALISMO PLATÓNICO:
Fueron los filósofosgriegos los primeros que identificaron la esencia
humana con la razón. Afirmaron que el hombre es un animal racional. Gracias a
la razón, facultad propia del alma, ésta sería capaz de decir y explicar lo que son
las demás cosas y actuar conforme a lo que le es propio y específico.
Platón es el máximo exponente del carácter racionalista del
pensamiento griego. Según él, la capacidad más...