Brardinelli

2 “EN EL PRINCIPIO ERA LA PALABRA”
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Nada llegó a ser si la palabra

“En el principio era la Palabra,
Y la Palabra estaba ante Dios,
Y la palabra era Dios.
Por ella se hizo todo,
Y nada llegó a ser sin Ella”.1
Los versículos iniciales del Evangelio de San Juan ofrecen
la introducción adecuada a este segundo capítulo, dedicado
al “derecho a la palabra”. No por su contenido religioso osu intención evangelizadora sino por la belleza y la sugerencia de la metáfora utilizada por el autor y por la fuerza con que “la palabra” es presentada como principio y eje
de la vida misma.
Más allá de las diversas interpretaciones que se han hecho
de estos versículos, y con prescindencia de que se los lea
desde la fe o sin ella, resulta sugerente y fascinante comprobar la centralidad queel autor le asigna a la palabra,
como que la da por presente desde el momento mismo en que
el hombre puede llamarse tal y la absoluta necesidad de su
concurso a la hora de hacer que las cosas sean. La palabra
es aquí mostrada como la poderosa fuerza que hoy sabemos
que es; agente insustituible en la definición de la identidad y la expresión de la interioridad y herramienta imprescindible enla construcción de la vida en sociedad.
2 Derecho propio de la especie

Si el privilegio de ser “el derecho más importante de la
especie” seguramente está reservado para el derecho a la
vida no cabe duda de que el derecho a la palabra puede ser
calificado como el “derecho propio de la especie”. La palabra, la capacidad de simbolización que descansa en la palabra, es lo que nos diferencia delas otras especies. La pa-

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labra es lo que nos singulariza como individuos y nos conforma como sociedad.
El derecho a la palabra es el derecho a poder decir – y esto hace a la posibilidad de constituirnos como sociedad – y
a poder decirnos - y esto hace a la posibilidad de constituirnos como individuos -.

El derecho a la palabra es el

derecho a poder expresar la interioridad conlibertad, profundamente, con propiedad, con sutileza. Es el derecho a
sumarse a la experiencia colectiva ancestral condensada en
la palabra, a apropiarse de la historia y de la vida contenidas en ella. Es el derecho al disfrute, al goce, a la
fiesta de recibirla y de exprimir de ella toda su savia y
su sentido, el derecho a transformarla y a cargarla de nuevos sentidos, a depositar en ellanuestra libido, a conocerla y, por ella, a conocernos.
El derecho a la palabra es un derecho tan básico que es,
quizás antes que nada, un derecho para sí mismo. Es la posibilidad de decirse. Es necesaria para decirle algo a otro
pero también es necesaria para decirse algo a uno mismo,
para pensarse, para entenderse, para construirse. Un “diario íntimo”, escrito por un pequeño o por un joven, esposiblemente el símbolo más claro de este sentido profundamente interior y propio, y también profundamente necesario,
del derecho a la palabra.
Es sabido que todo derecho engendra una obligación. El hombre tiene el derecho a la palabra pero también tiene una
responsabilidad histórica y social sobre la palabra. La ha
recibido como don precioso de generaciones anteriores, ahora debe cuidarla,cargarla de nuevos sentidos y entregarla
perfeccionada a las generaciones siguientes. Ella nos construye y nos dignifica

Por eso, en lugar de dañarla acha-

tando o empobreciendo la multiplicidad de sus sentidos, el

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hombre debería enriquecerla y cuidarla como el tesoro que
es.
3 El goce de la palabra

Como ya hemos visto, el derecho a la comunicación, se encuentra consagrado por elartículo 19 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, que dice
“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y
de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado
a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.

Siguiendo la misma senda la Convención...