brayanguerrero

Jean-Paul Sartre, ser-en-sí y ser-para-sí

Filósofo y escritor francés, nacido en la ciudad de París el 21 de junio de 1905 y fallecido en la misma ciudad el 15 de abril de 1980. Conocido por seruno de los mayores exponentes delexistencialismo, por su compromiso político y por su rechazo al premio nobel de literatura en 1964. Entre sus influencias filosóficas podemos nombrara Hegel, Marx,Kierkegaard, Husserl y Bergson, entre otros. Sus obras filosóficas más importantes y conocidas son: El ser y la nada;Crítica de la razón dialéctica; y El existencialismo es un humanismo. También Sartre sedestacó en la literatura con: La nauseay Las moscas entre varias obras. 

Antes de comenzar a exponer el pensamiento de este autor digamos que el existencialismoes una corriente filosófica, iniciadapor Kierkegaard, que se centra en la existencia humana, cerrándose en sí misma sin trascendencia alguna. Siguiendo sus influencias husserlianasSartre dirá que los fenómenos que se le aparecen a laconciencia no son pura apariencia sino el ser mismo no quedando tras el fenómeno ninguna cosa en sí a la manera que lo concebíaKant. Hablará entonces de dos “tipos” de ser, a saber, el ser-en-sí, yel ser-para-sí. 

El ser-en-sí es aquel que se nos presenta, que está afuera del sujeto. Es el ser de las cosas externas, es lo que es y no puede ser nada más. Carece de toda temporalidad y devenir a lavez que de toda razón de ser. No solo debemos incluir en esta categoría a las cosas distintas al hombre sino también al cuerpo, siendo algo externo a la conciencia. El pasado, la situación y, sobretodo la muerte, reducen al hombre a un mero ser-en-sí. 

El ser-para-sí es el ser de la conciencia. Esta, la conciencia, es consciente, valga la redundancia, de algo distinto a ella misma. Ese algodistinto es el ser-en-sí. La conciencia es el manifestarse de un objeto, ser-en-sí, a un sujeto, ser-para-sí.  El ser-para-sí introduce la negación y la nada en la realidad ya que, para que surja...