Breve Curso de Introduccion a la Liturgia
Páginas: 55 (13651 palabras)
Publicado: 16 de octubre de 2013
PROLOGO
Este breve curso esta pensado para los alumnos de seminarios, catequistas u otras personas interesadas en descubrir el interesante y profundo mundo de la Liturgia Romana de la Iglesia Católica.
Su corta extensión hace necesaria, para los que quieran adentrarse en el Misterio de las celebraciones litúrgicas, una mayor dedicación de tiempo y esfuerzo en cuanto al estudio de otrasobras sobre Liturgia y, además, el vital requisito de una intensa vida espiritual y de oración, y de una saludable participación en los sacramentos de la Iglesia, esto es: comenzar a vivir la Vida Litúrgica de la Iglesia.
Encomiendo a Nuestro Señor Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote de la Nueva Alianza, a cuyo ejercicio sacerdotal nos unimos con la Liturgia de la Iglesia, los frutos de esta pequeñaobra, que se la ofrezco y dedico a la Santísima Virgen María, madre de todos los sacerdotes del mundo entero. Totus Tuus, María.
R.P. Francisco Rubio, IVE.
INTRODUCCIÓN
1. Evolución y Etimología del término “liturgia”
El término liturgia que hoy se emplea en sentido casi exclusivamente cultual, es una palabra que ha sido usada en distintos sentidos a través de la historia y a través delas culturas.
Etimológicamente significa obra pública, ya que está compuesta de dos vocablos griegos:
ergos (obra) y leiton (adjetivo derivado de leos-laos = pueblo)
En el uso civil griego se empleaba para designar los servicios que prestaban los ciudadanos acomodados en beneficio de la comunidad (servicio gratuito y oneroso). Con el tiempo vino a usarse para todo aquello que serelacionaba con el bien común: servicio militar, la agricultura, etc. (incluso si era pagado). Desde el siglo II antes de Cristo se aplicó también al servicio de los dioses (sentido cultual).
En la versión de los LXX (traducción greco-alejandrina del Antiguo Testamento) leiturghia, y sus derivados se refiere al culto levítico en el tabernáculo en nombre del pueblo. Algunas veces designa el cultoespiritual (Is 61, 6). Para traducir el culto en general o el realizado por el pueblo se emplean los términos latreia y douleia. Así se llega a diferenciar rito (el servicio levítico) y culto del pueblo, distinción que no existe en el texto hebreo.
En el Nuevo Testamento es poco frecuente el término liturgia (sólo aparece 15 veces) y su significado es muy diverso:
a) culto ritual del A.T: (Lc 1,23; Heb 8, 2-6; 9, 21; 10, 11)
b) servicio oneroso aplicado a la caridad (Rm 15, 27; 2 Cor 9, 12; Flp 2, 25-30); y al servicio de los ángeles (Heb 1, 7-14)
c) culto espiritual de los cristianos (Rm 5, 16; Flp 2, 17)
d) culto ritual cristiano (Hch 13, 2)
Este término en la Iglesia primitiva era considerado poco adecuado para expresar la riqueza del culto cristiano y los primeros escritorescristianos insisten en que liturgia es la obra de Dios a favor de los hombres que participan en el culto, obra de Dios que está presente y actúa en Jesucristo y en su Espíritu. Sólo después este término comenzó a significar distintas cosas: Eucaristía, el servicio de los ángeles, de los santos, el oficio y misión de los apóstoles, el servicio cultual del obispo, de la Iglesia, un servicio sagrado,y sobre todo, los oficios divinos: el bautismo, la salmodia, etc.
A partir del siglo XVIII, gracias a Muratori, liturgia incluye el concepto de culto abarcando así a la Misa y a los sacramentos, y se emplea cada vez más como sinónimo de culto divino. En el siglo XIX aparece en documentos magisteriales. El CIC de 1917 lo insertó oficialmente en sus cánones: 447 y 1257. El C.V.II lo consagró enla Constitución Sacrosanctum Concilium.
Según esto el significado de liturgia ha evolucionado de este modo: servicio en favor del pueblo, culto pagano, culto ritual hebreo, culto espiritual y ritual cristiano, culto oficial de la Iglesia.
2. “Ejercicio del Sacerdocio de Cristo”
El Papa Pío XII en la Encíclica Mediator Dei (1947) define a la liturgia como: “ejercicio del sacerdocio de...
Este breve curso esta pensado para los alumnos de seminarios, catequistas u otras personas interesadas en descubrir el interesante y profundo mundo de la Liturgia Romana de la Iglesia Católica.
Su corta extensión hace necesaria, para los que quieran adentrarse en el Misterio de las celebraciones litúrgicas, una mayor dedicación de tiempo y esfuerzo en cuanto al estudio de otrasobras sobre Liturgia y, además, el vital requisito de una intensa vida espiritual y de oración, y de una saludable participación en los sacramentos de la Iglesia, esto es: comenzar a vivir la Vida Litúrgica de la Iglesia.
Encomiendo a Nuestro Señor Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote de la Nueva Alianza, a cuyo ejercicio sacerdotal nos unimos con la Liturgia de la Iglesia, los frutos de esta pequeñaobra, que se la ofrezco y dedico a la Santísima Virgen María, madre de todos los sacerdotes del mundo entero. Totus Tuus, María.
R.P. Francisco Rubio, IVE.
INTRODUCCIÓN
1. Evolución y Etimología del término “liturgia”
El término liturgia que hoy se emplea en sentido casi exclusivamente cultual, es una palabra que ha sido usada en distintos sentidos a través de la historia y a través delas culturas.
Etimológicamente significa obra pública, ya que está compuesta de dos vocablos griegos:
ergos (obra) y leiton (adjetivo derivado de leos-laos = pueblo)
En el uso civil griego se empleaba para designar los servicios que prestaban los ciudadanos acomodados en beneficio de la comunidad (servicio gratuito y oneroso). Con el tiempo vino a usarse para todo aquello que serelacionaba con el bien común: servicio militar, la agricultura, etc. (incluso si era pagado). Desde el siglo II antes de Cristo se aplicó también al servicio de los dioses (sentido cultual).
En la versión de los LXX (traducción greco-alejandrina del Antiguo Testamento) leiturghia, y sus derivados se refiere al culto levítico en el tabernáculo en nombre del pueblo. Algunas veces designa el cultoespiritual (Is 61, 6). Para traducir el culto en general o el realizado por el pueblo se emplean los términos latreia y douleia. Así se llega a diferenciar rito (el servicio levítico) y culto del pueblo, distinción que no existe en el texto hebreo.
En el Nuevo Testamento es poco frecuente el término liturgia (sólo aparece 15 veces) y su significado es muy diverso:
a) culto ritual del A.T: (Lc 1,23; Heb 8, 2-6; 9, 21; 10, 11)
b) servicio oneroso aplicado a la caridad (Rm 15, 27; 2 Cor 9, 12; Flp 2, 25-30); y al servicio de los ángeles (Heb 1, 7-14)
c) culto espiritual de los cristianos (Rm 5, 16; Flp 2, 17)
d) culto ritual cristiano (Hch 13, 2)
Este término en la Iglesia primitiva era considerado poco adecuado para expresar la riqueza del culto cristiano y los primeros escritorescristianos insisten en que liturgia es la obra de Dios a favor de los hombres que participan en el culto, obra de Dios que está presente y actúa en Jesucristo y en su Espíritu. Sólo después este término comenzó a significar distintas cosas: Eucaristía, el servicio de los ángeles, de los santos, el oficio y misión de los apóstoles, el servicio cultual del obispo, de la Iglesia, un servicio sagrado,y sobre todo, los oficios divinos: el bautismo, la salmodia, etc.
A partir del siglo XVIII, gracias a Muratori, liturgia incluye el concepto de culto abarcando así a la Misa y a los sacramentos, y se emplea cada vez más como sinónimo de culto divino. En el siglo XIX aparece en documentos magisteriales. El CIC de 1917 lo insertó oficialmente en sus cánones: 447 y 1257. El C.V.II lo consagró enla Constitución Sacrosanctum Concilium.
Según esto el significado de liturgia ha evolucionado de este modo: servicio en favor del pueblo, culto pagano, culto ritual hebreo, culto espiritual y ritual cristiano, culto oficial de la Iglesia.
2. “Ejercicio del Sacerdocio de Cristo”
El Papa Pío XII en la Encíclica Mediator Dei (1947) define a la liturgia como: “ejercicio del sacerdocio de...
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