Breve de la Sociedad Peruana

Curso Sociedad Peruana
Profesor: Dr. Oscar Murillo
Principales Ideas: Clase14 de Septiembre de 2013
Doctorando: Pedro Costa Echevarria

Introducción
Actualmente, nos encontramos en la necesidad de comprender o (al menos) de plantearnos la interrogante sobre cómo debería producirse o cómo debería ser el soporte teórico que permita entender la realidad y la sociedad de hoy en día.
Estanecesidad nos permite, al mismo tiempo, darnos cuenta que sin análisis de la sociedad no hay futuro para su comprensión. Por lo que, es importante aceptar que solo a través de la comprensión de la cultura y la sociedad se podrá encontrar un caso qué desarrollar y entender.
Si deseamos establecer un inicio en el análisis de la sociedad, podremos decir que el mismo comienza con Comte, quien define elanálisis de la sociedad y quien y piensa que la sociedad puede estar regida por un conjunto de leyes semejantes a las leyes de la naturaleza. Es por ello que la teoría de Comte fue conocida como “positivista”. Igualmente y como consecuencia de su influencia, encontramos igual los pensamientos de Hegel y Marx, propulsores de los pensamientos conocidos como:
Materialismo Histórico; y
MaterialismoDialéctico.
Tanto el materialismo histórico, como el materialismo dialéctico, están inmersos en la misma idea. Esta es, de que cuando analizamos la sociedad, estamos analizando cosas objetivas. Esto significa que, en la medida que estamos analizando cosas objetivas (de acuerdo a la teoría de Marx), estamos analizando la base material, que es la base fundamental para la organización de la sociedad:la Economía. Es por ello que Marx denominó a la economía como el modo de producción y que podía expresarse en distintas versiones:
Esclavista;
Feudalista;
Capitalista;
Y una que supera a las anteriores y que se denomina: comunista o socialista).
A pesar de las distintas visiones o puntos de vista desde donde se quiera analizar la sociedad, lo que se observa es que no existen muchasdiferencias pues, lo que se encuentra es el privilegio de los aspectos objetivos. Sin embargo, podremos observar que, cuando Marx intenta relacionar los elementos objetivos con lo subjetivos, expresa que existe una determinación económica de las superestructuras (lo que es el materialismo mismo).
Por su parte, Comte también influyó en el padre de las ciencias sociales, Emilio Durkheim (padre de lateoría social y cultural americana y gran teórico de las ciencias sociales como la antropología y la sociología), quien dará origen a una corriente de pensamiento que incorpora la subjetividad en el análisis de las sociedades humanas.
Igualmente, el pensamiento de Marx dará origen a una de las escuelas más importantes de la historia, a través de la escuela de Frankfurt, y que, a su vez, significará lagran influencia hacia Jürgen Habermas.
Desde la escuela de Frankfurt se desprenden una serie de escuelas de pensamiento marxista que buscarán identificar los mecanismos o medios a través de los cuales se pueden interpretar las estructuras simbólicas (subjetivas) en el análisis de la sociedad.

El intento de análisis de la sociedad peruana
Durante mucho se ha intentado sostener la idea de que,para el análisis de la sociedad y de la cultura peruana, necesitamos construir un nuevo paradigma epistemológico (conocido también como el paradigma emergente postmoderno, que se origina como resultado de las escuelas existentes).
Sin embargo, cuando se habla de la identificación, reconocimiento o creación de un nuevo paradigma emergente, de ninguna manera se plantea el desconocimiento de lasteorías existentes.
Pero, al tiempo que será importante tener como antecedentes las distintas teorías existentes, será importante entender también que las mismas deberán entenderse en un contexto particular dadas las peculiaridades de la sociedad peruana, las que no (bajo ningún concepto) permitirán la aplicación exacta de teorías pertenecientes o aplicables a sociedades con estructuras y...