breve historia de la filosofia.giannini

ESTUDIADAIDEALISMOREALISMOREPRESENTANTEPlatnAristtelesIDEAS FUNDAMENTALESDivisin mundo intangible/sensible. Reminiscencia. Arquetipos-Semntico. Metempsicosis. Crtica de la relatividad del conocimiento (Sofistas). Ideas como universales, eternas e inmortales. No acepta la duplicidad de las cosas (Ideas) a fin de explicar este mundo. Divide las cosas en sustancias primeras que son los individuospor naturaleza y no por arte. Determinado por dos principios La materia y la forma. La filosofa estudia los modos dependientes e independientes y absolutos del Ser El ser en cuanto al ser.CONTEXTO SOCIOHISTRICO Repblica ideal en un gobierno de sabios. Mtodo dialctico. Matematizacin de la filosofa. La guerra del Peloponeso dejaron sumida a Atenas en una profunda recesin econmica. Lasdiferencias sociales se acentan y se disgrega la estructura bsica de la sociedad del perodo clsico ciudadano/soldado/campesino. Se desarrollan algunas teoras del gobierno AristocrticoCOMENTARIO PERSONALDentro del idealismo prevalece la teora por encima de la prctica existe la teora de una vida correcta en sociedad, esta Sociedad est regida por sabios. Los conceptos/ideas son perfectos y eternos laseparacin del mundo intangible y sensible, ambas unidas por el Demiurgo.El conocimiento para este sistema se puede entender como una reproduccin de la realidad. Para Aristteles la inteligencia del hombre est dotada de una capacidad grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del conocimiento ECLECTICISMOCRISTIANISMOCicern San Agustn Reconoce la imposibilidad de llegar al conocimientoabsoluto. La filosofa depende de la ciudad, y esto implica que le compete a la filosofa el desarrollo de un orden poltico firma. Defiende que la vida prctica debe de ser superior a la vida contemplativa. Para Cicern la virtud consiste en la prctica de las virtudes cardinales de Platn (Sabidura, Fortaleza, Templanza y Justicia). Las leyes son los pilares de la sociedad poltica.La verdad Dios-habita en lo ms profundo de nuestras almas, como lo ms interior a ellas mismas In anima hbitat veritas. Parte de su filosofa est dirigida a una conversacin del alma consigo misma, pues en el alma habita la verdad, y por esto mismo aprender es reconducir a la luz de las doctrinas sepultadas en el olvido. En su concepcin del alma distinguen tres funciones anmicas la del alma vegetativa, la sensitiva yla intelectual y dentro de la intelectual establece nuevamente tres funciones la memoria, la inteligencia y el querer.El tiempo de Cicern fue polticamente convulso y culturalmente de plenitud. La capacidad de la Repblica, de su organizacin e instituciones, se hallaba desbordada para gobernar lo que era ya de facto el impero del Mediterrneo.El cristianismo fue autorizado por el emperadorConstantino en el Edicto de Miln, aos ms tarde tuvo mucho auge lo que propici que se convirtiera en la religin oficial del imperio con Teodosio el Grande. La vocacin filosfica de Cicern se mantuvo siempre vinculada a su condicin particular de poltico llegando apreciar sobre manera la filosofa en su expresin prctica, que cultivar especialmente en su vida activa, pero que ya no abandonar durante su vidaalejada del foro.San Agustn expone sus reflexiones en La ciudad de Dios, obra escrita a raz de la cada de Roma en manos de Alarico y de la desmembracin del imperio romano. ESCOLSTICAESCEPTICISMOSanto Tomas de Aquino Michel De MontaigneDistingue netamente lo que puede y lo que debe ser objeto de una investigacin racional y, por el contrario, lo que es objeto exclusivo de la fe. Lo que se representa eslo primero que concibe el entendimiento. La Fe va ms all en saber acerca de la divinidad. Dios es la verdad y la causa de que haya cosas verdaderas. Dios es la unidad en s, la verdad y el bien y lo es en sentido absoluto, las cosas creadas, perfectibles por naturaleza, lo son en cuanto participan en cierta medida de aquellos trascendentales. Abstraccin. Ir del mundo sensible al inteligible....