BREVE RESEÑA DE OCTAVI FULLAT

BREVE RESEÑA DE OCTAVI FULLAT
Octavi Fullat Genís,nacido en Alforja (Tarragona) en 1928,volvemos a encontrar un personalismo cristiano catalán, preocupado también por comprender con simpatía las aspiraciones del mundo contemporáneo. Perteneciente a la orden de las Escuelas Pías, este sacerdote dinámico, doctor en filosofía por la universidad de Barcelona, enseñó filosofía desde 1950 en laUniversidad Autónoma de Barcelona,donde además dirigió el Departamento de Investigación del Instituto de Ciencias de la Educación.Gran viajero, sobre todo por la URSS y Japón, trabajó en Lovaina y en Friburgo (Suiza);frecuentó asiduamente los Congresos, en particular los de filosofía en lengua francesa.Y sus tres centros de interés –tal y como revelan sus veinte obras y sus numerosos artículos yconferencias- son el ateísmo,la educación y la sexología.
“El horizonte de todo ateísmo es teísta;sólo es posible negar a Dios en un ámbito saturado de divinidad. Negar el Absoluto sólo es posible encarados con ese mismo Absoluto;es,en cierto modo,admitirlo”.La moral atea de Camus (1963),página 258.Y “Camus permanece abierto a la trascendencia,aunque se esfuerce en negarla”.La moral atea de Camus,página 265;por el sólo hecho de admitir la consciencia moral y algunos valores,como el bien y el mal,su agnosticismo atestigua la existencia de un Dios de amor y de bondad;pero su ética se reduce a una antropología,sin llegar a desembocar en una perspectiva religiosa.Otro caso ha llamado la atención de Octavi Fullat Genís:el de Kart Marx. Reconoce los aspectos positivos del ateísmo marxista (denunciade la utilización alienadora de la religión por los explotadores;afirmación de la sociabilidad humana;sentido del trabajo;efecto fáustico de la liberación revolucionaria;orientación hacia el hombre total),pero también deplora sus lagunas,e incluso sus peligros.”Con Enmanuel Mounier confieso mi convencimiento intelectual de que la raíz más profunda de toda alienación humana es preciso situarla en elhecho de ser creatura el ente humano.Porque el ser humano es división entre sujeto y objeto. Marx y la religión (1974),páginas 2002-203.Además,¿por qué reducir al hombre a la physis y a la sociología?.¿No se les escapa el dominio religioso?.Por otra parte,la gran cantidad de categorías religiosas de Karl Marx parece traicionar o bien la presencia en su pensamiento de remanencias religiosasdesapercibidas,o bien su imperfecto dominio de estas categorías en su uso normal.Por último el ateísmo marxista no ha sabido distinguir la religión (con todos sus condicionamientos sociales, impuros e injustificantes) de la fe (intencionalidad mística,de la que los condicionamientos no pueden dar cuenta).
Octavi Fullat Genís ha analizado magistralmente de manera más amplia el ateísmocontemporáneo,cuyos factores son,según él:el escándalo de la muerte,el sufrimiento,la culpabilidad,la ignorancia,la lasitud ante la lucha perpetua y la finitud.Radiografía del ateísmo,páginas 239-251.”El Dios que deseamos es un Dios-Humano” (Radiografía del ateímo,página 257),que nos comprenda a fondo y que nos ame.Ante el Misterio la única actitud válida es la humildad y no la suficiencia”.Filósofo de la educación,Octavi Fullat Genís da pruebas de una documentación vasta y fiable,como confirma su gran obra Filosofías de la educación (1978),que parte de una auténtica pedagogía de la libertad y del pluralismo ideológico para exponer las más variadas concepciones (desde el socratismo al freudismo,pasando por el anarquismo,el marxismo,el existencialismo,etc.).Y precisa su teoría delser humano como persona responsable a la luz de Enmanuel Mounier,del brasileño Paulo Freire (progresista en el exilio) y de Lorenzo Milani (fundador de la Escuela Barbiana).Por otra parte sus numerosas investigaciones sobre la juventud (Reflexiones sobre l´educació,La pedagogía a la Unió Soviètica,Educació i escola dia rera dia,La juventud actual:nuestro futuro, El crac universitario, La...