breve resumen de bioética y medio ambiente

LA BIOÉTICA EN LA REVOLUCIÓN CONTEMPORÁNEA DEL SABER
REVOLUCIÓN CIENTÍFICO-TÉCNICA, REVOLUCIÓN DEL SABER Y BIOÉTICA
El avance de la ciencia y la técnica fue uno de los rasgos independientes del siglo XX. Los procesos de acercamiento entre la investigación científica, el sistema productivo y la vida cotidiana se profundizaron en la segunda mitad del siglo, formando parte del proceso conocidocomo Revolución científico-técnica (RCT), la cual provocó cambios muy profundos en la vida cotidiana de las personas, tanto en sus aspectos materiales como en su proyección espiritual: ha cambiado la vida de los seres humanos al punto que podemos catalogarla de una profunda subversión de la vida cotidiana. Segundo, se ha producido un impacto sobre la propia ciencia y más allá de ella, sobre losmodos de concebir el conocimiento y los saberes. Esta revolución del saber es aún una revolución inadvertida o también llamada la revolución en el ser humano, los modos de concebir y producir el conocimiento y la ciencia misma, que está cambiando la comprensión del sentido y alcance del conocimiento y su relación con los valores humanos; las relaciones entre ciencia y moral, subjetividad y objetividaden el saber. Modifica sustancialmente el lugar del conocimiento científico en el sistema del saber humano, involucra especialistas, artefactos y tecnologías, y tiene en su centro el cambio del hombre común, los modos de producir y comprender el conocimiento, su lugar y su valor en el proceso de vida.
Subversión material y espiritual de la cotidianeidad
Uno de los resultados más impresionantesdel avance científico y tecnológico ha sido el cambio sustancial en la vida de millones de personas. La vida cotidiana del hombre en épocas anteriores cambió sólo a través de procesos dilatados en el tiempo, que implicaron el saber imbricado, donde el hombre en el proceso de aculturación aprende y aprehende tácitamente, pre-reflexivamente, los modos de vivir y el manejo de los instrumentosnecesarios para hacer la vida social posible; el conocimiento se incorpora espontáneamente a la vida y forma parte de ella en estrecha relación con los modos de sentir y querer, constituyendo un sistema de saber rico y multilateral, y el saber holista integrado a la vida cotidiana prefirió siempre la estabilidad al cambio, utilizando la lógica del desenvolvimiento de la vida del hombre común.
Los nuevosconocimientos adquiridos por el hombre, el desarrollo de nuevas formas productivas a partir de los resultados de la ciencia y la tecnología, están haciendo hoy día el cambio preferible a la estabilidad, y han elevado el valor social de la novedad y la creatividad. Esta modificación de la vida cotidiana en dirección a la preferencia por el cambio podría entenderse como un progreso, una ventaja, unhecho novedoso positivo. Ello sería totalmente cierto, si no se tratase de un proceso en el cual la opción por el cambio y la instrumentación del saber se están convirtiendo al mismo tiempo en amenaza para la propia vida, y no sólo la humana.
Desde la Revolución científico-técnica (RCT), el saber científico y tecnológico, los modos de ser, conocer y actuar de la ciencia y la tecnología, hansubvertido el mundo del hombre en tres direcciones fundamentales: el conocimiento humano, la vida cotidiana como proceso material de vida, y la vida cotidiana como proceso espiritual de vida. El conocimiento humano fue siempre una categoría más elevada e integradora que cualquiera de sus componentes, pero a partir del desarrollo de la ciencia desde el siglo XVII el conocimiento científico que éstaproduce se erigió en patrón normativo de conocimiento y paulatinamente desplazó todo otro saber, hasta constituirse casi exclusivamente en representante único y legítimo del saber humano.
Al penetrar en dominios inexplorados del micromundo, del megamundo y la vida, el conocimiento humano desde la ciencia ha hecho posible la realización práctica de la creación y destrucción del mundo por el hombre....