Breves Apuntes Sobre Los Epicúreos

INTRODUCCIÓN

El Epicureísmo es una escuela helenística que recibe el nombre de su fundador, Epicuro, nacido en Samos a mediados del S IV a.C. y muerto en Atenas en el primer tercio del S III a.C. Su doctrina se basa en la búsqueda del placer para obtener felicidad. Su escuela, llamada “El jardín” o “El jardín de Epicuro”, tenía un carácter casi religioso y comunitario. Su mayor discípulo fueLucrecio, a través de cuyos escritos se conoce mejor la doctrina puesto que los originales de Epicuro se perdieron.

Los epicúreos dividen su filosofía principalmente en dos partes, la Física y la Ética, siendo la primera previa a la segunda. Con la necesidad de desvelar el error Epicuro inaugura la Canónica, una especie de parte de la Lógica previa también a la Ética que establece tres criteriosde verdad: las sensaciones, las anticipaciones y las afecciones. La Lógica es previa en tanto que ayuda a evitar los errores. La Física es previa porque permite mostrar que el mundo puede ser explicado completamente a partir de los nexos naturales de las cosas -y liberar así a los seres humanos del temor a los dioses-. Epicuro no niega directamente a los dioses, pero explica que no se preocupanpor los afanes humanos.

Para los epicúreos, la felicidad es el bien supremo y se constituye como la obtención de placer y la evitación del dolor. Pero no solo se satisface con los placeres mundanos, la razón debe refrenar el afán de felicidad porque la auténtica felicidad se encuentra mucho más en el sereno recogimiento, en la calma del espíritu y en la dicha intelectual. En la escuela epicúreaesta felicidad recibe el nombre de ataraxia.

Epicuro pone la inteligencia práctica de la vida por encima del saber. Distingue entre las alegrías y sufrimientos del cuerpo y los del alma, que puede mirar hacia el pasado y anticipar lo futuro. Encuentra la paz quien ha perdido el temor a los dioses y el miedo a la muerte la cual, dado que está más allá de lo experimentable, resulta irrelevantepara la vida.






















LA LÓGICA

Solo por la necesidad de las cosas, teniendo que distinguir las expresiones ambiguas y desvelar los errores que se aparecían como verdad, surge la Canónica (la parte de la Lógica que trabajaron los epicúreos), estableciendo tres criterios de verdad: las sensaciones, las anticipaciones y las afecciones.

Las afecciones sonel conocimiento del placer y el dolor que las cosas nos causan. No nos dicen nada de lo que las cosas son en sí, y sobre ellas reposa la filosofía práctica. Lo placentero es algo no individual, subjetivo, sino objetivo: afecta a todos aquellos organismos conformados por la misma naturaleza, por átomos, por la misma estructura atómica. Pueden engendrar anticipaciones de lo que va a suceder.

Lassensaciones resultan evidentes por sí mismas, permiten el establecimiento del lenguaje por convención. El convencionalismo del lenguaje no es arbitrario, obedece a la identidad de afecciones y de sensaciones para todos los individuos que lo instauraron. Esta configuración de sensaciones son haces de átomos que cambian por contacto y estructuran de determinada manera los átomos del alma. Lasimágenes brindan la construcción del nombre en correspondencia con ellas. El choque de sonidos que conforma el nombre corresponde al choque de los átomos en el alma. Así pues, el lenguaje entero y todo el pensamiento reposa sobre las prólepseis, la imagen general de lo sensible que pervive en la memoria, palabra que da nombre a la teoría epicúrea.

La prólepseis permite:
- Establecer una relaciónautomática entre el concepto general y las sensaciones.
- Establecer correspondencia entre el concepto general y la palabra.

El lenguaje correcto pues, es el lenguaje natural. Las palabras configuradas según las prólepseis nos proporcionan la verdad de las cosas, y se refieren primariamente a objetos perceptibles. Los epicúreos se diferencian de los estoicos en que para estos a nivel lingüístico...