Brindando sobre los escombros

Horacio Lutzky

Brindando sobre los escombros
La dirigencia judía y los atentados:
entre la denuncia y el encubrimiento

Sudamericana

A mis hijos Yael, Leandro y Dan,
para que sepan porqué.
A mi mujer Andrea,
por su comprensión y permanente aliento.
A Marcos Doño e Inés,
por tanta historia compartida.
A Guillermo Lipis,
por haber tomado la posta.
A Daniel Schnitman,
por haber difundido lafoto de una época.
A Miriam Lewin,
por su compromiso a toda prueba.
A Daniel Guebel,
por las estimulantes controversias que
acompañaron la gestación de esta obra.
Y, muy especialmente, a todos los familiares
y amigos de las masacres impunes
de la Embajada de Israel y de la AMIA.

INTRODUCCIÓN
Nadie espera que los criminales contribuyan al esclarecimiento de los delitos en los que participan. Por elcontrario, su
actividad tendiente a ocultar o desviar rastros que los incriminan es habitual, natural y previsible.
Lo que resulta en cambio escandaloso es que representantes de las víctimas intervengan activamente en el encubrimiento de
la verdad.
Una situación así debería suscitar asombro y perplejidad. Y generar numerosos interrogantes. Con mucha más razón si —
como ocurrió tras el atentado ala Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA)— en ese engañoso emprendimiento se
articulan dirigentes de la comunidad judía, miembros del gobierno y de sus servicios de inteligencia, policías corruptos y
agentes de países extranjeros.
¿Cómo es posible? ¿Por qué motivo el liderazgo judeoargentino sistemáticamente se ha alineado con los principales
acusados de encubrimiento? ¿Qué es lo que losciudadanos comunes no deberíamos conocer?
Éstas son algunas de las inquietantes preguntas que dieron origen a este libro, cuyo eje argumental permite evocar uno de
los personajes literarios que más aplicaciones políticas ha tenido en todo tiempo y lugar: el Fausto.
La historia de Fausto fue publicada por primera vez en 1587 por el librero alemán Johann Spies. El protagonista, teólogo y
practicantede magia negra, invoca al diablo para tratar de ponerlo a su servicio. Para ello, realiza un pacto con Mefistófeles,
demonio súbdito del diablo, que accede a darle a Fausto conocimiento sobre todo aquello que se le ocurra durante
veinticuatro años. Pasado ese lapso, su alma pertenecería al diablo. En ese período, Fausto alterna entre el goce y el
arrepentimiento, sin poder nunca salir del pacto,merced a las amenazas y presiones del diablo. Tras los veinticuatro años,
Fausto muere de forma violenta y es llevado al infierno.
En la Argentina, llevamos más de veinte años desde el comienzo de los tratos que vincularon a dirigentes judíos con
políticos corruptos y redes de traficantes de armas que suministraron arsenales a los sospechosos de haber cometido los
atentados contra los blancosjudíos, representados por esos mismos dirigentes. Pero, a diferencia de Fausto, el pacto no
persigue ganar conocimiento; consiste en alejarlo, en que no sepamos.
Ésta es entonces la historia de un drama que continúa. Y de acuerdos espurios que aún no se quebraron.
Al perpetrarse los atentados a la embajada de Israel y la AMIA, este autor alternaba tareas de su profesión de abogado con
la direcciónde un periódico del ala progresista de la comunidad judía, Nueva Sión. Y desde su comienzo, a fines de 1994,
formó parte de la dirección de noticias de la desaparecida señal de TV Alef Network, de la cual uno de sus accionistas se
convirtió pronto en dueño excluyente: Rubén Beraja, titular del Banco Mayo y presidente de la Delegación de Asociaciones
Israelitas Argentinas (DAIA) en esa agitadaetapa. La férrea censura que rápidamente impusieron Beraja y sus colaboradores
en el único canal de cultura judía fuera de Israel —en particular respecto a la temática de los atentados en la Argentina—
resultó sorprendente, pero aún entonces inexplicable. Esa irrazonabilidad fue el punto de partida para la larga indagación
cuyos resultados aquí se presentan.
Lo cierto es que, paso a paso, se fue...