brons

Páginas: 3 (690 palabras) Publicado: 2 de noviembre de 2013
a Filosofía en si es la ciencia madre que intenta explicar todo lo que tenemos y pertcibimos a nuestro alrededor, y esto se realiza para llegar a una concepcion del universo mediante el pensamiento yla autoreflexión. De esta reflexión, sobresalen dos categorias: La metafísica (naturaleza y espíritu) y La Teoría del Universo (Inmortalidad, Dios, etc..). Por otro lado, se encuentra tambien laTeoría de los valores y la Teoría de la ciencia, las cuales también cumplen un papel fundamental. Teniendo en cuenta esto, podremos entenderr, que la Teoría del Conocimiento, es el "pensamiento puro yverdadero", lo cual es muy diferentes del "pensamiento correcto". El conocimiento tiene tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto; para que este sea verdadero, tiene que coexistir unadeterminación del sujeto por el objeto, para que su contenido concuerde con el objeto mencionado.

Dentro del primer y segundo capitulo de este interesante discurso, se formulan dos preguntas quereunen todas las ideas: ¿Puede realmente el sujeto aprehender del objeto? y ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano? Estas dos preguntas se desarrollan, evidenciando una complejaexplicación y categorización de diferentes perspectivas de este tipo de interrogante. Para el Primer interrogante, nos plantean cinco perspectivas de entendimiento: El Dogmatismo, Es Escepticismo, ElSubjetivismo, El Relativismo, El Pragmatismo y el Criticismo. Para el Segundo interrogante, nos categorizan conceptos muy diferentes que tienen la función de tratar de llegaar a una conclusiónrelacionada a la fuente del conocimiento humano: El Racionalismo (La razón es la fuente principal del conocimiento), El Empirismo (El conocimiento procede de la experiencia), El Intelectualismo (Postura queintenta mediar entre el Racionalismo y el Emprirismo) y El Apriorismo (Es un segundo intento de mediación, fundado por Kant).

Dentro del Tercer y Cuarto capitulo de este discurso, se pueden...
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