brujeria

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIDAD EDUCATIVA COLEGIO LA VILLA DE LOS NIÑOS
San Cristóbal – Estado Táchira













AUTORES:
Bohórquez Gabriela
Criollo Luisana




San Cristóbal, marzo de 2013
CAPITULO I
EL PROBLEMA

Planteamiento delproblema

Desde finales del siglo XIX se ha despertado un interés en la sociedad por la práctica de esoterismo convirtiéndose en un elemento característico de la cultura de masas. Antiguamente algunas escuelas cultivaban junto a una doctrina accesible a otras doctrinas ocultas. En algunas culturas el saber era custodiado celosamente por cartas y algunos conocimientos fueron solamente patrimonio decírculos restringidos y su transmisión a través de la historia ha dado lugar a tradiciones parciales o fundadas en otros contextos desligados a sus fines primordiales. Es de resaltar por ejemplo que en la Grecia antigua la esoteria era una forma de enseñanza y que solo podría ser recibida en el interior de las escuelas.
Así mismo algunos autores Antoine Faivre (2000) afirman que no existía en estaépoca siglo XIV un término que clasificara en una sola palabra las diversas corrientes y practicas esotéricas, es posteriormente que se acuño el revocable esoterismo. Para demostrar la cualidad del esotérico. Sin embargo en la mayoría de las religiones se posee un núcleo esotérico, que por su complejidad simbólica, permanece oculto para la mayoría de los creyentes.
El esoterismo según el diccionarioenciclopédico Sadvat (1990) es todo aquello oculto a la sociedad y a su vez reservado para un número muy reducido de discípulos iniciados en algunas disciplinas esotéricas, tales como la magia blanca, magia negra, el vudú, algunas artes marciales orientales como el Kung-Fue incluso algunas religiones como la brujería y el taoísmo. La practica esotérica es conciencia, el activar todo ese potencialenorme que está latente en nuestro interior. El desarrollo de la mente humana es la dimensión psíquica a tenido mucha resistencia a lo largo de la historia de la civilización por el monopolio religioso estatal. Esa resistencia aun se observa en la afirmación moderna de la negación del alma en el hombre y el universo. Rene Guednon en su obra la crisis del mundo moderno hace una fuerte crítica enlas ciencias modernas, las que al ignorar el saber esotérico habrían caído en una suerte de cascara o esoterismo que se limita solo al estudio de los fenómenos pero desconoce la verdad transcendente… el objeto
El objeto de estudio del esoterismo es la realidad interior. Esa realidad a sido a sido llamada metafísica en otros tiempos y ahora psíquica. La realidad interna es invisible no esperceptible por los sentidos físicos. El alma, la mente, nuestra conciencia, no la percibimos, solo vemos el cuerpo movido por una voluntad. La afirmación de la tradición de que existe toda una realidad invisible, interior, es el axioma que permite el convencimiento, el descubrimiento de las causas de los efectos que percibimos. En el mundo humano los fenómenos que percibimos esconden detrás una voluntaduna intención. Se trata de traspasar lo visible para acceder al reino de lo invisible, la causa de donde surgen los efectos. Esa realidad invisible, es otra dimensión, es la materia de estudio.
Por lo tanto se afirma que el lenguaje esotérico, simbólico, basa su fuerza en la unión de unos estrictos conceptos científicos, con una expresión artística que permite el desarrollo interior. Sin embargoes importante afirmar que el fin único del esoterismo es decir, su objeto de estudio se a trasgiversado a través de los tiempos, solo en culturas sanas podemos observar una actitud clara sobre el saber esotérico; en ellas el saber intimo es la raíz de la cultura, y desde el conocimiento de los sabios se afirma permanentemente la verdad colectiva. Pero en civilizaciones enfermas como la nuestra...