Bruner

Exactamente igual que no podemos entender completamente al hombre sin referencia a sus raíces biológicas, tampoco entender al hombre sin referencia a la cultura.
El giro cultural en la evoluciónhumana desde dos perspectivas. La primera, la perspectiva individualista.
En la que la creación de significado humana y su negociación son cruciales para el giro cultural. Como especie, nos adaptamos anuestro entorno en términos del significado que atribuimos a las cosas, los actos, los acontecimientos, los signos. Los significados se infiltran en nuestras percepciones y procesos de pensamiento.Sin creación de significado, no habría lenguaje, ni mitos, ni arte, y tampoco cultura.
El segundo enfoque, según comenta el autor, un giro transaccional es crucial a la forma de vida humana. No solorepresentamos el mundo en nuestras propias mentes( repletas de significados), sino que respondemos con una sensibilidad preternatural a la forma en que el mundo se representa en las mentes de otros.Formamos una representación del mundo tanto con lo que aprendemos del a través de otros como con nuestra respuesta directa a acontecimientos del mundo.
No solo tomamos parte unos en la mente del otro,continua expresando el autor, sino que además tenemos formas superorganicas, de preservar el conocimiento del pasado. Parecemos institucionalizar el conocimiento en el folklore, en los mitos, enregistros históricos, a la larga en bibliotecas y constituciones y ahora en discos duros.
Este conocimiento almacenado, repleto no solo de información sino también de prescripciones sobre como pensar enella, viene a dar forma a la mente. Así que al final, si bien la mente crea la cultura, también crea la mente.
Igual que no se puede entender completamente la acción humana sin tener en cuenta susraíces de evolución biológica y a la vez entendiendo como se construye en la creación de significado como se construye en la creación de significado de los actores implicados en ella, tampoco se la...