Bruno Forte - La Iglesia Icono De La Trinidad.Pdf
Páginas: 97 (24064 palabras)
Publicado: 22 de junio de 2012
Á
V
5= LA IGLESIA ICOMLL DE LATRINIDAD
BRUNO FORTE
Bruno Forte
LA IGLESIA ICONO DE LA TRINIDAD
Breve eclesiología
Otras obras de Bruno Forte publicadas por Ediciones Sigúeme: — La teología como compañía, memoria y profecía (Vel, 118) — Lateado y laicidad (Pedal, 192) — Trinidad como historia (Vel, 101)
Ediciones Sigúeme Salamanca 1992
Contenido
Maquetación y cubierta:Luis de Horna
Presentación
9
I
ECCLESIA DE TRINITATE. ¿ D E DÓNDE VIENE LA IGLESIA?
1. El origen trinitario de la Iglesia 1. La renovación eclesiológica 2. El concilio de la Iglesia 3. La eclesiología trinitaria del Vaticano II
Título original: La ehiesa leona de la Trinita. Breve ecclesiologia © Editrice Queriniana, Brescia, 51988 © Ediciones Sigúeme, S.A., 1992 Apartado 332 - 37080Salamanca (España) Tradujo: Alfonso Ortiz García ISBN: 84-301-1165-4 Depósito legal: S. 33-1992 Printed in Spain Imprime: Gráficas Ortega, S.A. Polígono «El Montalvo». Salamanca, 1992
15 15 20 24
II
ECCLESIA ÍNTER TÉMPORA. ¿QUÉ ES LA IGLESIA?
2.
La Iglesia, pueblo de Dios 1. 2. Pueblo de Dios: comunidad, carismas y ministerios Pueblo de Dios y laicidad de toda la Iglesia ..
39 3950 7
La Iglesia como comunión 1. 2. 3. La eclesiología de comunión La «primacía» de la Iglesia local en la eclesiología de comunión La comunión de las Iglesias
61 61 67 74
Presentación
III
ECCLESIA VIATORUM. ¿ADONDE VA LA IGLESIA?
4.
El destino trinitario de la Iglesia 1. 2. La índole escatológica de la Iglesia peregrina . En camino hacia una unidad más amplia
85 85 91Después de más de treinta años de servicio a la causa de la unidad, el Instituto ecuménico de Bossey (Suiza), del Consejo mundial de las Iglesias, vinculado a la Universidad de Ginebra, organizó un Seminario sobre el catolicismo romano. La finalidad del Seminario —preparado en colaboración con el Secretariado para la unión de los cristianos y que se celebró del 10 al 20 de mayo de 1983— fue la de dar aconocer la Iglesia católica en sus diversos aspectos a teólogos y pastores de las diversas confesiones cristianas de todas las partes del mundo. Con este fin se me pidió presentar la concepción que tiene de sí misma la Iglesia católica a partir del concilio Vaticano II. Así es como nacieron estas lecciones, que en su conjunto forman una «breve eclesiología» articulada en torno a tres preguntasfundamentales: ¿de dónde viene la Iglesia? ¿qué es la Iglesia? ¿adonde va la Iglesia? Estas reflexiones, verificadas en la acogida ecuménica alcanzada en Bossey, aunque no sean exhaustivas, pueden quizás ofrecer una ayuda a los que —católicos o no—
I
9
quieran conocer mejor la conciencia que tienen de sí mismas las Iglesias en comunión con Roma, con vistas al crecimiento de la unidad quequiere Cristo. Las páginas siguientes se han pensado y escrito en obediencia a esta voluntad del Señor; ¡que él las haga útiles y fecundas más allá de sus limitaciones! Bruno Forte
ECCLESIA DE TRINITATE ¿De dónde viene la Iglesia?
10
La concepción de la Iglesia que predominaba en la teología católica anterior al concilio Vaticano II se caracterizaba por lo que Y. M. Congar describe como«cristomonismo». Esta expresión pone de manifiesto la atención privilegiada que se prestaba a los aspectos visibles («encarnacionistas») de la Iglesia, a costa de la dimensión mistérico-sacramental, para la que lo visible es evocación, signo e instrumento de una realidad invisible más amplia y fecunda. El capítulo primero de la constitución «De ecclesia» (Lumen gentium) representa una recuperación dela profundidad trinitaria de la Iglesia: «De unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata» (san Cipriano). La Iglesia viene de la Trinidad, está estructurada a imagen de la Trinidad y camina hacia el cumplimiento trinitario de la historia. Por venir de arriba («oriens ex alto»), modelada desde arriba y en camino hacia arriba («regnum Dei praesens in mysterio», LG 3), la Iglesia no...
V
5= LA IGLESIA ICOMLL DE LATRINIDAD
BRUNO FORTE
Bruno Forte
LA IGLESIA ICONO DE LA TRINIDAD
Breve eclesiología
Otras obras de Bruno Forte publicadas por Ediciones Sigúeme: — La teología como compañía, memoria y profecía (Vel, 118) — Lateado y laicidad (Pedal, 192) — Trinidad como historia (Vel, 101)
Ediciones Sigúeme Salamanca 1992
Contenido
Maquetación y cubierta:Luis de Horna
Presentación
9
I
ECCLESIA DE TRINITATE. ¿ D E DÓNDE VIENE LA IGLESIA?
1. El origen trinitario de la Iglesia 1. La renovación eclesiológica 2. El concilio de la Iglesia 3. La eclesiología trinitaria del Vaticano II
Título original: La ehiesa leona de la Trinita. Breve ecclesiologia © Editrice Queriniana, Brescia, 51988 © Ediciones Sigúeme, S.A., 1992 Apartado 332 - 37080Salamanca (España) Tradujo: Alfonso Ortiz García ISBN: 84-301-1165-4 Depósito legal: S. 33-1992 Printed in Spain Imprime: Gráficas Ortega, S.A. Polígono «El Montalvo». Salamanca, 1992
15 15 20 24
II
ECCLESIA ÍNTER TÉMPORA. ¿QUÉ ES LA IGLESIA?
2.
La Iglesia, pueblo de Dios 1. 2. Pueblo de Dios: comunidad, carismas y ministerios Pueblo de Dios y laicidad de toda la Iglesia ..
39 3950 7
La Iglesia como comunión 1. 2. 3. La eclesiología de comunión La «primacía» de la Iglesia local en la eclesiología de comunión La comunión de las Iglesias
61 61 67 74
Presentación
III
ECCLESIA VIATORUM. ¿ADONDE VA LA IGLESIA?
4.
El destino trinitario de la Iglesia 1. 2. La índole escatológica de la Iglesia peregrina . En camino hacia una unidad más amplia
85 85 91Después de más de treinta años de servicio a la causa de la unidad, el Instituto ecuménico de Bossey (Suiza), del Consejo mundial de las Iglesias, vinculado a la Universidad de Ginebra, organizó un Seminario sobre el catolicismo romano. La finalidad del Seminario —preparado en colaboración con el Secretariado para la unión de los cristianos y que se celebró del 10 al 20 de mayo de 1983— fue la de dar aconocer la Iglesia católica en sus diversos aspectos a teólogos y pastores de las diversas confesiones cristianas de todas las partes del mundo. Con este fin se me pidió presentar la concepción que tiene de sí misma la Iglesia católica a partir del concilio Vaticano II. Así es como nacieron estas lecciones, que en su conjunto forman una «breve eclesiología» articulada en torno a tres preguntasfundamentales: ¿de dónde viene la Iglesia? ¿qué es la Iglesia? ¿adonde va la Iglesia? Estas reflexiones, verificadas en la acogida ecuménica alcanzada en Bossey, aunque no sean exhaustivas, pueden quizás ofrecer una ayuda a los que —católicos o no—
I
9
quieran conocer mejor la conciencia que tienen de sí mismas las Iglesias en comunión con Roma, con vistas al crecimiento de la unidad quequiere Cristo. Las páginas siguientes se han pensado y escrito en obediencia a esta voluntad del Señor; ¡que él las haga útiles y fecundas más allá de sus limitaciones! Bruno Forte
ECCLESIA DE TRINITATE ¿De dónde viene la Iglesia?
10
La concepción de la Iglesia que predominaba en la teología católica anterior al concilio Vaticano II se caracterizaba por lo que Y. M. Congar describe como«cristomonismo». Esta expresión pone de manifiesto la atención privilegiada que se prestaba a los aspectos visibles («encarnacionistas») de la Iglesia, a costa de la dimensión mistérico-sacramental, para la que lo visible es evocación, signo e instrumento de una realidad invisible más amplia y fecunda. El capítulo primero de la constitución «De ecclesia» (Lumen gentium) representa una recuperación dela profundidad trinitaria de la Iglesia: «De unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata» (san Cipriano). La Iglesia viene de la Trinidad, está estructurada a imagen de la Trinidad y camina hacia el cumplimiento trinitario de la historia. Por venir de arriba («oriens ex alto»), modelada desde arriba y en camino hacia arriba («regnum Dei praesens in mysterio», LG 3), la Iglesia no...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.