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Relación Yo Ello - Yo Tú
Cuántas veces tomamos conciencia de nuestras relaciones?

Qué tan importantes son ellas en nuestras vida?

Creo que a veces nos alejamos del encuentro. El encuentro con uno. El encuetro con los demás. Ese encuentro que nos hacer ser. Encuentro auténtico, genuino.



Acá algunos fragmentos de la obra de Martin Buber "La alternancia del Yo-Tu y del Yo Ello"


Elhombre es relación, la necesidad del Tú es innata.

El individuo es una atracción, la sociedad es una atracción, lo real, lo concreto, es el hombre-con-el-hombre. Somos nuestras relaciones.

Yo-Ello.

La relación más común es la de Yo-Ello. La palabra “Ello” indica lo impersonal. Si es impersonal es casa, materia, objeto, utensilio.
También los seres humanos sirven para algo, por ejemplo,mi mejor amigo sirve para salir los sábados a la noche. Yo también desde luego le sirvo, nos servimos el uno al otro, el uno del otro. Cada Yo es aquí, Ello.
No se está denigrando la relación, estamos en el marco del Yo-Ello.
Inter-cambio de ideas. No es el tema el que define la relación. Es el modo, la manera, la postura que se asume en la relación-con-el-otro.

No hay manera de evadir oeludir el Ello. Es el mundo de las cosas, de los roles. En él estamos. Las necesidades de la vida ocupan la mayor parte de nuestro tiempo.

El desconsuelo es que la vida esté totalmente ocupada por el Yo-Ello, la cosificación, el valor de uso y competencia, el servir para algo, el servir para alguien.

Yo-Tú.

“… la relación con el tú es directa. Entre el yo y el tú no se interpone ningúnsistema de ideas, ningún esquema y ninguna imagen previa. La memoria misma se transforma en cuanto emerge de su fraccionamiento para sumergirse en la unidad de totalidad. Entre el Yo y el Tú no se interponen ni fines, ni placer, ni anticipación… Todo medio es un obstáculo. Solo cuando todos los medios son abolidos, se produce el encuentro.”
Yo-Tú es un encuentro persona a persona. Comparado con lassituaciones del Yo-Ello, el Yo-Tú reluce por la carencia de elementos mediadores.

“Cuando se sabe que se ama es porque ya no se ama” dice Buber. “Por qué es una razón, un motivo, una amenidad a nosotros mismos. Si hay algo entre nosotros, nosotros no podemos encontrarnos. Ni anticipar, programar, planificar. De lo contrario se caería en la trampa del Yo-Ello, que siempre es premeditado, quesiempre tiene otra intención más allá del encuentro en sí.

No hay Yo-Tú porque participemos de idénticas ideas o porque nos sintamos bien el uno con el otro.

“Solo cuando después de reconocer la inapreciable diferencia de un ser, renuncio a toda pretensión de incorporarlo en alguna forma dentro de mí, o de hacerlo participe de mi alma, solo entonces llega a ser para mi un Tú”
El ser-sin: sinnombre, sin apellido, sin estatus, sin ideas, sin curriculum. El ser a pesar de todo. El ser desnudo, como Adán y Eva antes de que aprendieran a cubrirse y a en-cubrirse.

Yo-Tú significa total entrega, total fe, total necesidad del otro, sin ningún tipo de condicionamiento. Para Buber la fe no es cosa de teología sino de vida comprometida. En el Yo-Tú se da el compromiso. En el Yo-Ello se da latransacción.
“Me realizo en el contacto con el Tú, al volverme Yo digo Tú. Toda vida verdadera es encuentro.”

En definitiva, siempre volvemos al tema de la educación, del aprendizaje. Somos lo que aprendimos ser, aprendimos lo que se nos enseñó.
Buber propicia una pedagogía del diálogo entre las personas, no tanto entre palabras o sistemas de ideas.

El Yo-Tú significa las “rotas cadenas” delEllo, del precio, del mercado. Liberación, sin las máscaras de la conveniencia. Desprovistos de la razón instrumental que nos domina bajo el signo de la conveniencia y los intereses creados. El ser que se da en el Yo-Tú no produce, sino que se manifiesta en plenitud. Sería como la revelación de la verdad.

Buber enseñó que no hay autenticidad sino frente al otro. El yo como tal, como ente...