Budismo zen

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INTRODUCCIÓN AL BUDISMO ZEN JAPONÉS EL ROBOT HUMANO
LAS RELACIONES EN LA VIDA COTIDIANA. LA MARCHA DEL MUNDO. LA CALIDAD DE LA VIDA

Colección Daidoji Templo del Gran Camino Actualizando la Enseñanza de los Budas

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El manifiesto auge de los valores del Tener sobre las del Ser, como tener fama, dinero, belleza, poder, juventud, fuerza......... en las sociedades opulentas y deconsumo actuales constituyen los medios más simples para conseguir satisfacciones a los deseos llenos de objetivos de provecho ganancia y placer que se edifican sobre el fundamento del ciego egoísmo. La ambición, el orgullo, la prepotencia, la arrogancia, la codicia, la cólera, la competitividad, la crueldad, la explotación de las diferencias y el abusivo e ignorante uso de las categorías y lasopiniones inmaduras, expresan el egocentrismo, el núcleo del apego, el enganche adictivo a esta estructura elemental, aprendida, tan agresiva y depredadora que llamamos Ego. El Budismo Zen con su Práctica, diluye directamente esta enfermedad colectiva, originando una solución real de aplicación inmediata, voluntaria y al alcance de todos para cada individuo que rechace el egoísmo descrito como únicamanera de comportarse y no se detenga en los análisis y críticas idealistas o emocionales que suelen escamotear los cambios que sí son posibles y que necesariamente han de comenzar por experimentarse en uno mismo. El que no comienza por ayudarse a sí mismo, no podrá ayudar a otros sino confundirles. El Editor Soko Daido

Tenemos mucho gusto mi Shanga y yo en presentar esta colección Daidoji a lagente de habla hispana. Explica sencillamente nuestra experiencia de casi 20 años de Práctica del Budismo Zen. Deseamos de corazón que se extienda y que otras mentes abiertas la reediten, ya que sólo se han puesto en circulación 150 ejemplares de cada libro. Los textos que contiene este libro, no están ordenados sistemáticamente. Cada lector habrá de estudiarlos muchas veces y se ordenarán según sucomprensión y oportunidad. La mente tiene variados momentos de apertura: Quizás por ello repitamos tanto y con afirmaciones pedagógicamente rotundas por lo que pido disculpas. Sin embargo, todos los comentarios posibles no substituyen a la meditación Zazen, práctica-realización transformadora de por sí. Todas las transcripciones y correcciones, han sido hechas por los componentes de la Shanga.

3Templo Zen de Daidoji o del Gran Camino. El nombre está tomado en recuerdo del que los monjes Zen dieron al Jesuíta Francisco de Xavier mi antecesor familiar en 1552 para predicar el Darma de Buda (ver mi primer libro y copia del documento). Mi templo fue fundado en 1991. Antes, funcionó en una construcción vieja y simple como Dojo para las Sesshin o períodos de entrenamiento intensivo yretiro. Eran tiempos épicos. Además en la ciudad tuvimos tres Dojos sucesivos desde 1984. Tiene como Símbolo el Abanico tomado del templo de Todenji de mi Maestro el Honorable Shuyu Narita, en Japón, del que también es su signo y símbolo. El abanico de varias palas plegables, simboliza la variedad y la unidad. También recuerda al practicante el comentario del antiguo Maestro: «El aire está por todaspartes pero si no te molestas en agitarle, no te refrescarás».

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EL LEÓN de la portada Las peregrinaciones significan, desde siempre, el abandono de lo conocido y el encuentro con lo desconocido. En ellas se identifica el movimiento constante de nuestros antecesores desde hace diez mil años, con las estaciones, los cambios... Cambiar es la experiencia básica de toda movilización, de todas lasiniciaciones, de todos los Caminos. Ello se viene expresando en simbolizaciones de animales, como las variadas sobre el león, compendio de virtudes admiradas por todas partes como paradigma de firmeza, bravura, poder, fuerza, valentía, rectitud y muchas otras mágicas atribuciones. En el símbolo, el león devora al hombre defectuoso y le vomita renovado, cambiado y limpio. En Oriente, a este...