Budismo y causalidad

Budismo y causalidad
La Causalidad en el Budismo y en la Filosofía Occidental
"La causa y el efecto son importantes, especialmente en la relación que mantienen con el logro de la iluminación" D. Ikeda

[ Causalidad ingenua y causalidad filosófica ][ La causalidad filosofica ][ Aristoteles ] [ La modernidad ][ El retorno de la interioridad ][ Causa y responsabilidad ][ El budismo primitivo ][ La rueda de la existencia ][ El budismo del Periodo Medio ] [ Chi-I : El universo todo en un instante del espíritu ][ Nichiren y la práctica de la verdadera causa ] [ A modo de conclusión ][ Bibliografía ]

CAUSALIDAD INGENUA Y CAUSALIDAD FILOSÓFICA El concepto filosófico de causalidad fue elaborado en forma aparentemente independiente tanto en Grecia Clásica -de donde lo hereda todo elOccidente como en Oriente -en India, de donde lo heredan China y las culturas influidas por esta última-. En ambos mundos culturales, ciertos pensadores reconocieron que en el mundo y e n la vida humana rige cierto tipo de orden, que no es cualquier orden sino específicamente un orden causal, y del cual intentaron dilucidar su estructura y funcionamiento. El postulado de que el universo se rige por unorden causal y el intento de codificar de algún modo ese orden, es una innegable conquista intelectual de la humanidad, pues, si bien puede reconocerse que cierta noción de ingenua acerca de la causalidad existido siempre y en todas partes -donde hubiera una cultura-, el concepto filosófico tal como fue elaborado en India y en Grecia va mas lejos de todo lo que es aprehensible por la solaexperiencia práctica, a la vez que trasciende al pensamiento mítico y religioso. El concepto que llamamos "ingenuo" de causalidad, puede enunciarse del modo más general -y necesariamente vago- como la creencia (o el saber) en que de las acciones se siguen resultados, y que esos resultados no son gratuitos sino de algún modo coherentes con respecto a las causas.

Tenemos así formulado un concepto decausalidad muy general y precario, pero que refleja adecuadamente el significado de la causalidad a nivel del sentido común. Todos creemos, lo elaboremos intelectualmente o no, que el mundo tiene cierto orden, y que parte de ese orden consiste en que los actos humanos y naturales- producen efectos, y que esos efectos no son aleatorios o al menos no totalmente- con respecto al acto que los produjo.Cualquiera sabe -o vive como si supiera- que cuando haga un esfuerzo para ponerse de pie al levantarse por la mañana, no saldrá volando y atravesará el techo de su casa, y sabe también que cuando abra la boca para proferir una palabra de saludo a los suyos, no saldrá fuego en lugar de su voz....y sabe también que no saldrán de su boca palabras de un idioma extraño, sino que saludará en el idiomaque habla habitualmente.

La vida no es arbitraria, vivimos en un mundo de alguna manera ordenado y esto constituye un hecho de experiencia. Incluso cuando se aceptan fenómenos de carácter extraordinario como parte de la realidad, van acompañados siempre de explicaciones teóricas o mitológicas que justifican su ocurrencia; Es decir, se apela a algún tipo especial de causalidad (la intervención dedemonios, dioses, fuerzas, seres transmundanos, etc.) pero no se suprime la misma. Por otra parte, si bien el concepto de un mundo "indeterminado" existe y ha sido sostenido por importantes intelectuales y científicos, es el resultado de una elaboración abstracta muy tardía y que tiene a la causalidad como punto de partida, aunque sólo sea para negarla.

LA CAUSALIDAD FILOSOFICA Pero, el hombrefue bastante mas allá de esta creencia ingenua respecto de la causalidad, y en cierto momento se interrogó acerca de la naturaleza y alcance de esta relación entre actos y resultados. La elaboración filosófica de la causalidad tuvo en Occidente y en Oriente notables teóricos y expositores; Tanto en la India antigua como en Grecia clásica ya se registran concepciones muy sutiles acerca de dicho...