Budismo

I.EL BUDA HISTÓRICO: SU DOCTRINA COMO CAMINO DE LA LIBERACIÓN.

1. PERSPECTIVAS BUDISTAS

Significado del Buda histórico y circunstancias de su vida
Las regiones donde se difundió el budismo fueron el Asia sudoriental, central y oriental que enlazarían por el este con las religiones del islam y el hinduismo. Igual que el cristianismo y el islam proceden del judaísmo, el budismotiene que entenderse en el transfondo de ideas religioso-filosóficas primitivas del hinduismo. Entre estas ideas tenemos que mencionar la doctrina de la transmigración de las almas y del ciclo de las existencias que después se unieron a la doctrina del karma. Pero es importante conocer cuál es el camino para lograr la liberación. Podemos decir que había muchas formas de prácticas ascéticas yejercicios de yoga.
En la época de Buda había en la India un número muy grande de maestros y de doctrinas. Entonces surgió la figura de Siddharta Gautama, quien se convirtió en Buda. Pero, ¿quién era y cómo llegó a ello?.
Siddharta vivía en la república aristocrática de los sakyas y más tarde fue llamado el sabio de la familia sakya. Aunque vivía en unas condiciones muy buenas, a la edad deveintinueve años decidió dejar su patria y su familia y así buscar como asceta la liberación definitiva del sufrimiento. Se unió a algunos maestros que conocían este camino pero finalmente no logró el resultado esperado. Prosiguió con sus intenciones y se sometió a una ascesis muy rigurosa que casi le lleva a la muerte pero igualmente el resultado fue fallido. Siddharta abandonó su aventura y sus seguidoresse alejaron. Pero un día, descansando en la orilla del río Neranjará, en profunda meditación, alcanzó la contemplación de la verdad, del camino de la liberación y de su realización. Siddharta había alcanzado el nirvana.
Buda se decidió a explicar a los hombres la verdad que él había conocido. Encontró a cinco ascetas a quien les expuso la doctrina según el esquema de las cuatro verdadessagradas. Terminó convirtiéndolos.
Después de esto quedó fundada la sangha, la comunidad religiosa de los monjes y monjas budistas. Durante muchos años estuvo enseñando por las regiones de Uttar Pradesh y Bihar. Murió a los ochenta años cuando ingirió alimentos envenenados. Fue entonces cuando encontró el parinirvana, ese estado en el que alcanzas la completa extinción, donde ya no hay más nacimientos.La doctrina de Buda, a diferencia de Jesús, no se consideró una manifestación histórica de carácter único. Tampoco enseñó que la humanidad podía ser liberada sólo por él. No es encargado de nadie, ni recibió de nadie una revelación. Él es sólo un guía para enseñar lo que él consiguió por su propio esfuerzo. Según su doctrina, no hay ningún alma eterna y no puede haber ni felicidad ni condenacióneternas. La mera fe en Buda no conduce a la savación.
Sin embargo, hay una liberación definitiva del sufrimiento. Sólo la realización consecuente del camino señalado por Buda puede conducirnos a ella.

Sentido y meta de la doctrina de Buda
Se ha acusado al budismo de ser un egoísmo espiritual, que la doctrina de la total responsabilidad personal de cada uno en cuanto a su destinoes inhumana y desconsoladora.
Se ha afirmado muchas veces que la doctrina de Buda es más una filosofía que una religión, algo que es erróneo pues la filosofía es el intento de explicar el mundo y Buda se negó siempre a dar una explicación del mundo. Para Buda, sólo lo que conduce a la liberación, al nirvana, es objeto de su doctrina. El Buda es un médico que cura la enfermedad de sus pacientesdándoles la medicina adecuada. Para Buda se trata de la superación del sufrimiento, y por eso se limita a enseñar lo básico, el camino para la curación de la enfermedad; una enfermedad que no es otra que nuestra propia existencia.
Buda apeló a la razón y a la capacidad de conocimiento del hombre. Su método de enseñanza es el diálogo filosófico. Su método de enseñanza consiste en convencer a su...