budismo

LAS GRANDES RELIGIONES DEL MUNDO

EL BUDISMO
.
Prof. Dr. Gonzalo Ulloa Rübke
Centro de Estudios Judaicos UChile
Instituto de Ciencias Religiosas PUCV
Derechos reservados.

CONTENIDO
I
Breve noticia histórica acerca de los orígenes del Budismo. La India
antes del Buddha.
Gautama Siddharta, el “Buddha”.
II
Las Escrituras Sagradas: El Tripitaka o Canon Pali.
III
La Doctrina (Dharma,Dhamma): Las Cuatro Nobles Verdades, el Noble
Octuple Sendero y las Paramitas.
IV
El Budismo en la actualidad.
V
Panorama del Budismo Zen.
VI
Panorama del Budismo de expresión tibetana.
VII Budismo y Cristianismo en diálogo.
VIII Selección de textos.
IX
Bibliografía.
X.
Documento Anexo: Seis Concilios Budistas.

I Breve noticia histórica acerca de los orígenes del Budismo. La Indiaen la
época en que aparece el Buddha. Gautama Siddharta, el “Buddha”.
I.1 : La India pre-búddhica.
Contrariamente a otras grandes religiones, el Hinduismo no tiene un Fundador
conocido, sino que se ha ido formando lentamente a lo largo de cerca de cinco
milenios, absorbiendo y asimilando todos los movimientos religiosos y
culturales de la India. Las denominaciones oficiales de India sonRepública de
India, Bhárat
e Hindostán, aunque esta última denominación es más bien
preferida por los musulmanes.

“El hinduismo no se presenta como revelado por un profeta o fundado por un
mesías. No es posible, por consiguiente, hablar del origen específico de esta
religión. Todo lo más que podemos hacer en este sentido es remontarnos a la
etapa más primitiva de la historia de la India enque ya aparecen algunos
rasgos característicos de la religiosidad hinduista tal como la conocemos
hoy.”1

1

R.N. Dandekar: “Hinduísmo”, en: Bleeker y Widengren: Historia Religionum, Tomo II, p.243. (Para las
referencias bibliográficas completas, ver la Bibliografía al final de estos Apuntes).

La civilización más antigua conocida del territorio que es hoy la India (y
Pakistán) es la quese denomina Civilización del Valle del Indo. O, más
exactamente, Civilización de Harappa. Todos los estudios que se han hecho al
respecto hacen pensar que hacia los dos mil quinientos años antes de la era
común, esta civilización urbana estaba en un alto grado de evolución, pero que
comenzó a declinar rápidamente a mediados del segundo milenio antes de nuestra
era, a causa, al parecer, de lainvasión de unos pueblos que se denominaban a
sí mismos arios y que hablaban una lengua indoeuropea de la cual ha venido el
sánscrito tal como hoy se conoce. La religión de estos pueblos arios está
expuesta en el Rig Veda: un politeísmo en el que se daba importancia especial
a las fuerzas de la naturaleza; el culto de los arios debió consistir en
sacrificios ofrecidos al aire libre, alrededordel fuego sagrado (Agni-hotra);
más adelante, avanzado ya el proceso de invasión, hacia mediados del primer
milenio antes de Cristo, vemos que se han fusionado los mitos2 arios con los
no arios, es decir, con la religión de los primitivos habitantes del valle del
Indo y, en general, con las creencias de la cultura dravídica y otros pueblos
que habitaban la cuenca del río Ganges, y, en mayoro menor grado, con todo el
territorio indio. Pero, desde el punto de vista de la filosofía hinduísta,
mucho más importante que la fusión de las historias sagradas (mitos) es la
manera cómo sus diferentes actitudes ante la vida influyen la una en la otra,
influencia mútua que será la semilla de los diferentes sistemas de filosofía y
religión que por muchos siglos y hasta la actualidad seextenderán por todo el
territorio indio.
Así, pues, el encuentro de los indoeuropeos (arios) con la cultura de Harappa
(Valle del Indo) y con los pueblos de cultura y lengua dravidiana produjo una
“hibridación” de la cultura indoeuropea (los “arios”) con las culturas de
los pueblos autóctonos del subcontinente indio.
En los tiempos de la predicación del Buddha, entre la segunda mitad del siglo...