budismo

EL BUDISMO: EL CAMINO HACIA LA ILUMINACION Y EL MAS ALLÁ

SINTESIS.

Origen y contenidos

El budismo nació en un momento en que aparecían, dentro del hinduismo, nuevos movimientos monásticos, orientados o hacia un fuerte ritualismo o hacia una mayor vivencia. A veces se originaban polémicas irreconciliables, con el riesgo de desvirtuar los contenidos religiosos.
El budismo tiene su origenen la India, a partir de Siddhartha Gautama (Buda o iluminado), en el siglo VI antes de Cristo. Es fruto de la iluminación sobre el significado del dolor. Se rechazan las especulaciones que no ayuden a liberarse del dolor y de sus causas. Se camina hacia lo absoluto, lo eterno, el más allá, puesto que la existencia presente es fugaz y pasajera. La «compasión» consiste en ayudar a toda lahumanidad a liberarse del dolor. Es importante observar la expansión histórica del budismo en casi toda el Asia.
Algunos elementos del hinduismo han pasado al budismo: reencarnación o renacimiento, la retribución de las propias acciones, la tendencia hacia el Absoluto, la experiencia de interioridad en la búsqueda de la salvación.
De hecho, el budismo no ha renunciado directamente a muchos de estosvalores religiosos del hinduismo, aunque los ha interpretado de manera diversa; pero no hay que olvidar que, en algunos de sus contenidos, es una reacción en contra de ciertas creencias y prácticas hinduistas.
El mensaje budista propone un camino de salvación posible para todos, aprovechando las inclinaciones del ser humano hacia el bien. De hecho, a través de la historia, se irá adaptando a diversasculturas e, incluso, con manifestaciones religiosas procedentes de las religiones tradicionales de los diferentes países. Es importante constatar la influencia de los centros educativos («pagodas»), tanto para una experiencia de vida religiosa, como para adentrarse en la práctica de la meditación según diversas modalidades.
El núcleo central del mensaje budista se encuentra en la triple joya,triple perla o gema («Tiratana»): el Iluminado y Maestro («Buda»), la Doctrina («Dhamma») y la Comunidad de los discípulos («Sangha»). Es la base común de toda escuela budista y la fórmula de «fe» con que se comienza toda ceremonia o momento importante: «Me refugio en Buda (el que ha llegado a la iluminación), me refugio en la Doctrina (que me indica el camino para la iluminación), me refugio en laComunidad (de los que buscan la iluminación)».

El Iluminado («Buda»)

Siddbartha Gautama nació en lo que es hoy el Nepal y vivió en el noreste de la India hacia los años 563-483 antes de Cristo. Se llama «Buda» (Iluminado o despierto) porque llegó a la iluminación como meta de la liberación o salvación definitiva. A esa iluminación llegó después de haber experimentado el ascetismo y elmonaquismo hindú de su época. Ni las especulaciones teóricas sobre la salvación ni las más rigurosas mortificaciones le habían ayudado a conseguir el objetivo. En cambio, consiguió la iluminación (sentado bajo un árbol) por una «vía media» (ni la vida de placeres ni la mortificación rigurosa) considerando las «cuatro nobles verdades» (la doctrina), que explicó en su sermón de Benarés y que, luego,predicó durante cuarenta años a toda clase social. Este sería el contenido esencial de la historia primitiva. Pero la tradición budista (en las escrituras llamadas «Jataka») ha ido ampliando tanto los datos sobre la persona de Buda, como la explicación de su mensaje. «Buda» sería el resultado de un número incalculable de existencias anteriores, pasando por todas las etapas divinas y humanas. Segúnalgunos, el «Buda» celeste, preexistente, se habría encarnado en el Buda histórico (Siddbartha Gautama), y continúa encamándose en otras personas a través de la historia.

La Doctrina («Dhamma»)

El mensaje o doctrina budista no es una explicación teórica, sino una experiencia de liberación para cuya consecución se propone un camino concreto. No presta, pues, atención a los conceptos, sino a la...