budismo
Páginas: 36 (8999 palabras)
Publicado: 30 de enero de 2014
EL BUDISMO
ENRIC AINSA I PUIG
1
EL BUDISMO
INDICE.
Introducción
.
.
.
.
.
.
.
.
.
3
1. Lo indefinible
.
.
.
.
.
.
.
.
4
2. Buda .
.
.
.
.
.
.
.
.
6
a) Vida y leyenda
.
.
.
.
.
.
.
7
b) La iluminación
.
.
.
.
.
.
.
8c) La representación
.
.
.
.
.
.
9
.
.
.
.
.
.
10
a) El fundamento: el sufrimiento universal
.
.
.
10
b) Alcanzar el nirvana
.
3. La doctrina .
4. El culto
.
.
.
.
.
.
.
.
.
13
.
.
.
.
.
.
.
.
15
a) Los monjes
.
.
.
.
.
.
.
15
b) Los laicos .
.
..
.
.
.
.
16
5. Las corrientes del budismo
.
.
.
.
.
.
19
a) El Pequeño Vehículo
.
.
.
.
.
.
19
b) El Gran Vehículo .
.
.
.
.
.
.
20
c) El Vehículo tántrico
.
.
.
.
.
.
22
.
.
.
.
.
.
23
a) El budismo tibetano: el lamaísmo
.
.
.
.
23b) El budismo chino .
.
.
.
.
.
.
24
c) En Japón .
.
.
.
.
.
.
.
25
d) En Europa .
.
.
.
.
.
.
.
25
7. Budismo y espíritu occidental
.
.
.
.
.
.
27
a) Su tolerancia
.
.
.
.
.
.
27
b) Originalidad del budismo
.
.
.
.
.
28
.
.
.
.
.
316. La expansión del budismo
Bibliografía
.
.
.
.
.
2
INTRODUCCION.
He intentado recoger una visión global del budismo, aunque como neófito en el
tema creo que sin ser consciente de la dificultad que eso representa. De todos
modos, y si su contenido es correcto, creo que me servirá como una buena herramienta de trabajo y referencia para con el budismo, tanto en la docencia como
en la puesta al día personal.
He creído interesante intentar apuntar algunas ideas que pudieren explicar, a
'grosso modo', el enfrentamiento lógico del budismo y de las religiones orientales en
general, con la tradición judeocristiana; y este es el motivo del último punto. En este sentido, cabe decir que mi proceso intelectual personal de acercamiento a un intento
de superación de la racionalidad propugnado por Nietzsche, ha provocado la
redacción de esa breve dialéctica entre la mentalidad budista y la occidental.
3
1. Lo indefinible.
Que el Budismo es difícil de definir se comprueba en el mismo momento en que
uno quiere contar sus adeptos o fijar sus límites geográficos. Las estadísticas oscilan entre los 250 y los 551 millones, casi el doble. Si es relativamente fácil contar los
budistas de Bengala del norte, de Ceilán, de Birmania o de Tailandia, la cosa es
mucho más delicada cuando se habla del Tíbet y casi imposible cuando se piensa en
China o en el Vietnam.
En efecto, el budismo, en especial el del 'Gran vehículo'1, tiene unos contornos poco definidos. Además, está íntimamente entrelazado con el confuncianismo 2 y con
el taoísmo3, hasta el punto de que es muy pretencioso querer determinar a cuál de
estas tres religiones pertenece un chino. Finalmente, tampoco resulta cómodo
distinguir en qué medida el adepto del tantrismo4 en el Tíbet o de algunas sectas
japonesas sigue siendo auténticamente budista.Se comprende ya que esta imprecisión se debe esencialmente a la naturaleza
misma del budismo. Por un lado, no está estructurado en una institución, en una
iglesia con sus fronteras dogmáticas, sus jefes, su jerarquía, su credo y su capital.
Hay comunidades budistas con sus ritos propios. Y hay corrientes y sectas budistas.
Hay budistas con prácticas y hasta creencias diferentes. ...
ENRIC AINSA I PUIG
1
EL BUDISMO
INDICE.
Introducción
.
.
.
.
.
.
.
.
.
3
1. Lo indefinible
.
.
.
.
.
.
.
.
4
2. Buda .
.
.
.
.
.
.
.
.
6
a) Vida y leyenda
.
.
.
.
.
.
.
7
b) La iluminación
.
.
.
.
.
.
.
8c) La representación
.
.
.
.
.
.
9
.
.
.
.
.
.
10
a) El fundamento: el sufrimiento universal
.
.
.
10
b) Alcanzar el nirvana
.
3. La doctrina .
4. El culto
.
.
.
.
.
.
.
.
.
13
.
.
.
.
.
.
.
.
15
a) Los monjes
.
.
.
.
.
.
.
15
b) Los laicos .
.
..
.
.
.
.
16
5. Las corrientes del budismo
.
.
.
.
.
.
19
a) El Pequeño Vehículo
.
.
.
.
.
.
19
b) El Gran Vehículo .
.
.
.
.
.
.
20
c) El Vehículo tántrico
.
.
.
.
.
.
22
.
.
.
.
.
.
23
a) El budismo tibetano: el lamaísmo
.
.
.
.
23b) El budismo chino .
.
.
.
.
.
.
24
c) En Japón .
.
.
.
.
.
.
.
25
d) En Europa .
.
.
.
.
.
.
.
25
7. Budismo y espíritu occidental
.
.
.
.
.
.
27
a) Su tolerancia
.
.
.
.
.
.
27
b) Originalidad del budismo
.
.
.
.
.
28
.
.
.
.
.
316. La expansión del budismo
Bibliografía
.
.
.
.
.
2
INTRODUCCION.
He intentado recoger una visión global del budismo, aunque como neófito en el
tema creo que sin ser consciente de la dificultad que eso representa. De todos
modos, y si su contenido es correcto, creo que me servirá como una buena herramienta de trabajo y referencia para con el budismo, tanto en la docencia como
en la puesta al día personal.
He creído interesante intentar apuntar algunas ideas que pudieren explicar, a
'grosso modo', el enfrentamiento lógico del budismo y de las religiones orientales en
general, con la tradición judeocristiana; y este es el motivo del último punto. En este sentido, cabe decir que mi proceso intelectual personal de acercamiento a un intento
de superación de la racionalidad propugnado por Nietzsche, ha provocado la
redacción de esa breve dialéctica entre la mentalidad budista y la occidental.
3
1. Lo indefinible.
Que el Budismo es difícil de definir se comprueba en el mismo momento en que
uno quiere contar sus adeptos o fijar sus límites geográficos. Las estadísticas oscilan entre los 250 y los 551 millones, casi el doble. Si es relativamente fácil contar los
budistas de Bengala del norte, de Ceilán, de Birmania o de Tailandia, la cosa es
mucho más delicada cuando se habla del Tíbet y casi imposible cuando se piensa en
China o en el Vietnam.
En efecto, el budismo, en especial el del 'Gran vehículo'1, tiene unos contornos poco definidos. Además, está íntimamente entrelazado con el confuncianismo 2 y con
el taoísmo3, hasta el punto de que es muy pretencioso querer determinar a cuál de
estas tres religiones pertenece un chino. Finalmente, tampoco resulta cómodo
distinguir en qué medida el adepto del tantrismo4 en el Tíbet o de algunas sectas
japonesas sigue siendo auténticamente budista.Se comprende ya que esta imprecisión se debe esencialmente a la naturaleza
misma del budismo. Por un lado, no está estructurado en una institución, en una
iglesia con sus fronteras dogmáticas, sus jefes, su jerarquía, su credo y su capital.
Hay comunidades budistas con sus ritos propios. Y hay corrientes y sectas budistas.
Hay budistas con prácticas y hasta creencias diferentes. ...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.