Budismo

Empleando palabras de Émile Durkheim, sociólogo francés, la religión, es un aspecto fundamental de la cultura, porque construye identidad y genera cohesión social, pero también porque indica formas de vivir la vida. Con esto se hace referencia a que la religión, hablando de ella en forma general, impone ciertos cánones de comportamiento en aras a diversos objetivos; en el Catolicismo se buscallegar a la ‘vida eterna’ luego de una vida terrenal bienaventurada, en el Islam se pretende seguir un camino hacia la próxima vida, y así se pueden mencionar varias ramas de distintas religiones del mundo. Para estos objetos, se dictan ciertas normas de comportamiento y de pensamiento, que generan así una ética propia de la religión en cuestión.
No obstante, en el Budismo, las cosas son algodiferentes, empezando porque no se le considera una religión a secas, sino una forma de vida. Si bien es cierto que existen reglas para aquellos que deseen alcanzar la iluminación, que es en últimas el propósito de los seguidores de Buda, la visión sobre tópicos como el matrimonio, el sexo y el aborto, entre otros, se presenta como una guía de práctica. Es esto lo que interesa en este ensayo, conocerlas percepciones de la ética budista acerca de algunos temas emblemáticos de la sociedad, que han sido inicio y centro de muchas polémicas.
Wikipedia dice, en referencia a la ética budista, que “[l]os monjes están obligados a seguir más de 250 normas de disciplina, cuyo quebrantamiento es penado en diferentes grados que van desde la confesión pública hasta la expulsión de la orden monástica. Estecamino estricto de reglas se llama Vinaya y es una de las tres grandes secciones del Canon budista”, mientras que “los laicos observan por su parte sólo cinco preceptos”.
Asi, la virtud morla en el budismo es la base del camino esírotual, auqnue el apego rigido a los preceptos eticos y a los votos se consideran una atadura constrictiva. (Harvey, El Budismo, 1998)22
Entrando en materia, lasexualidad será uno de los temas a tratar en el texto. En primer lugar, es necesario decir que por su procedencia asiática, no concibe al sexo como algo sucio o dañino. En segundo lugar, hay que añadir que el Budismo asume sobre el sexo una actitud similar a la que tiene sobre otros aspectos: lo importante es que la persona no se vea afectada por un sentimiento de apego, que le cause sufrimiento, opali, dukkha. “En general, en el budismo, siempre tratamos de seguir un camino del medio, por lo que respecto a la sexualidad, queremos evitar dos extremos. Un extremo es el de ser muy estricto y severo. Esta vista se dirige a la sexualidad como algo sucio y, básicamente, malo. Pero, entonces, también queremos evitar el otro extremo, que es la actitud hacia el sexo que cualquier cosa está bien: ”(Bezin, 1998). Esta forma de ver la sexualidad, donde se le mira como algo que no tiene maldad per se, es lo que distingue al Budismo de otras guías de vida -o religiones-, como el Judaísmo o el Islam.
Respecto a la homosexualidad, hay que decir que las personas que eligieron relacionarse, tanto sexaual como afectivamente con personas de su mismo género, no son objeto de discriminación o burla enningún sentido. Si uno va a lo que fue la vida de Buda, se da cuenta de que él mismo permitió a personas homosexuales ordenarse. No obstante, en las fuentes no existe algún comentario claro sobre la homosexualidad en los laicos, lo que sí hay que decir es que la visión sobre el sexo descrita anteriormente aplica tanto para heterosexuales como homosexuales.
Otro tema sobre el cual el Budismotiene una aproximación interesante, es el aborto.
Buddhism is generally depicted as an extremely tolerant tradition which does not seek to impose its teachings on individuals. On March 20, 1988, the CBC interviewed Dr Sugunasari, the President of the Buddhist Council of Canada, to solicit a Buddhist view on the current national abortion dilemma. Dr Sugunasari noted that although abortions involve...