Budismo

Dalai Lama, El universo es un
solo átomo
Editorial: Grijalbo
Dalai Lama, 2007
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Budismo y ciencia.
Buscar comprender la realidad.

Mi confiada incursión por la ciencia se debe a mi convicción fundamental de que tanto la
ciencia como el budismo se proponen comprender la realidad por medio de la investigación
crítica: si el análisis científico pudiera demostrar sin lugar a dudas quedeterminados
postulados del budismo son falsos, deberíamos aceptar los hallazgos de la ciencia y
abandonar dichos postulados.

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Pág.13

Ciencia: ataca sufrimiento físico
Bagaje para superar el sufrimiento mental

La gran ventaja de la ciencia es su tremenda capacidad de contribuir el alivio del sufrimiento
físico, peroes solo a través del cultivo de las cualidades del corazón humano y la
transformación de nuestras actitudes que podremos empezar afrontar y superar nuestro
sufrimiento mental.

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Pág.14

Budismo: lo máximo es la compasión
Contribuir al bienestar de todos

Para el budismo, el más elevado ideal espiritual es el cultivode la compasión por todos los
seres sensibles y la contribución activa a su bienestar en el máximo grado posible.

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Págs. 19,20

Reduccionismo Psicológico.
Materialismo de las ciencias.

Presupone que los datos analizados por un experimento son independientes de las
preconcepciones, percepciones y experiencias de loscientíficos que los analizan.
Subyace a esta visión la suposición de que, en última instancia, la materia, tal como la
describe la física y la gobiernan las leyes de la naturaleza, es lo único que existe. En
consonancia, dicha visión sostendría que la psicología se puede reducir a la biología, a la
química y la química, a la física.

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Pág. 22

Ciencia y budismo
Razón y experiencia
En efecto, la ciencia parte de la experiencia empírica y, por medio de un proceso reflexivo
conceptual que incluye el empleo de la razón, culmina en una nueva experiencia empírica
destinada a confirmar la teoría formulada por la razón. Hace tiempo que estoy fascinado con
los paralelismos entre esta forma de investigación empíricay aquella que aprendí en mi
educación filosófica y en mi práctica contemplativa budista.

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Pág. 35

Validez de la experiencia.
La Razón es también necesaria
Por tanto, cuando se trata de validar la veracidad de cualquier afirmación, el budismo otorga
mayor autoridad a la experiencia, seguida por la razón y, en últimolugar, la escritura. Los
grandes de la escuela Nalanda del budismo indio, del que nació el budismo tibetano,
siguieron aplicando el espíritu de este consejo del Buda en su riguroso análisis crítico de las
mismísimas enseñanzas de Buda.

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Pág. 35.

Budismo y ciencia.
Descubrir la verdad.
De manera que una de lasactitudes fundamentales que comparten el budismo y la ciencia es
el compromiso de seguir buscando la verdad por medios empíricos y de estar dispuestos a
descartar posiciones aceptadas o largamente sostenidas, si nuestra búsqueda demuestra
que la realidad es distinta.

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Pág.36

Métodos de verificación del budismo.
Dignaga yDharmakirti.
Este principio de los tres métodos de verificación –la experiencia, la inferencia y la autoridad
fiable –está implícito en los primeros momentos de la evolución del pensamiento budista,
fueron los grandes lógicos indios Dignaga (siglo V) y Dharmakirti (siglo VII) quienes primero
lo formularon como metodología filosófica sistematizada.

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