buen y mal musulmán

MEDIA INTEREST IN ISLAM
estalló en los meses después del 11 de septiembre. ¿Muchos preguntaron, es el enlace ¿entre el Islam y terrorismo? Esta pregunta ha impulsado una dulce redondo de "hablar decultura": la predilección para definir
culturas según sus características "esenciales" presumidos,
especialmente en lo relativo a la política, un earlieT ronda de
Este tipo de discusión, asociadade Samuel Huntington
ampliamente citado pero cada vez más desacreditado Clash of Civilizations
(1996), demonizada al Islam en su totalidad, tiene su lugar
sido tomado por una línea modificada delargumento: que el terrorista
Link es no sólo del Islam, pero con una interpretación muy literal
de la misma, se encontró en el Islam wahabí, 1 primer avanzadas
por Stephen Schwartz en un artículo enel británico
semanalmente, el espectador (2001), este punto de vista fue a la
grado absurdo de afirmar que todos los mensajeros de suicidio
(bombarderos o secuestradores), son wahabíes y advirtióque esto
versión del Islam, en Arabia Saudita, históricamente dominante
habían sido exportadas a los Estados Unidos y Afganistán
Estados en las últimas décadas. El argumento fue reiteradoampliamente
en muchos círculos, incluyendo el Times2 de Nueva York
Hablar de cultura ha convertido la experiencia religiosa en un político
Categoría, "Lo que salió mal con la civilización musulmana?"pregunta Bernard Lewis en un artículo en The Atlantic Mensual (2002), la democracia se queda en el mundo musulmán,
concluye un estudio de Freedom House de sistemas políticos en
el mundo no occidental, 3el problema es más grande que el Islam,
concluye Aryeh Neier (2001), ex Presidente del ser humano
Rights Watch y ahora jefe de la sociedad abierta financiada por Soros
Fundación: Miente contribalists y fundamentalistas,
sus homólogos contemporáneos de Nazis, que han identificado
modernismo como su enemigo, ni siquiera los líderes políticos
de la alianza antiterrorista, especialmente Tony...