BUHO DE MINERVA
Páginas: 4 (896 palabras)
Publicado: 25 de mayo de 2014
BÚHO DE MINERVA
Metáfora propuesta por Horacio Cerruti para explicar la función de la filosofía en América Latina, que se contrapone a dos metáforas que marcan tradiciones y posiciones diferentes.Tales son los casos de la metáfora del “búho de Minerva”, propuesta por Hegel, y de la “calandria”, propuesta por el filósofo argentino Arturo Andrés Roig. Con ella se quiere recuperar la funcióncrítica de la filosofía respecto de la realidad social e indicar también su carácter abierto desde el punto de vista epistemológico.
Es en los Fundamentos de la filosofía del derecho donde aparece elcélebre texto referido al búho de Minerva en Hegel. Allí se lee:
Por lo demás, para decir aún una palabra sobre su pretensión de enseñar cómo debe ser el mundo, la filosofía llega siempre demasiadotarde. Como pensamiento del mundo sólo aparece en el tiempo después de que la realidad ha cumplido su proceso de formación y se ha terminado. Lo que enseña el concepto lo muestra necesariamente igualla historia, de modo que sólo en la madurez de la realidad aparece lo ideal frente a lo real y se hace cargo de este mundo mismo en su sustancia, erigido en la figura de un reino intelectual. Cuandola filosofía pinta su gris sobre gris, entonces ha envejecido una figura de la vida y, con gris sobre gris, no se deja rejuvenecer, sino sólo conocer; el búho de Minerva sólo levanta su vuelo al romperel crepúsculo (Hegel, 1993: 61).
Desde una obra temprana como la Fenomenología del espíritu, Hegel marca su postura respecto a dos puntos centrales; por un lado, “la filosofía debe guardarse depretender ser edificante” (Hegel, 1981: 11); y, por el otro, ésta es el producto último y acabado del desenvolvimiento del Espíritu Absoluto. Augusto Salazar Bondy, Arturo Andrés Roig y HoracioCerruti, filósofos latinoamericanistas, han reaccionado con severas críticas frente a esta posición.
Salazar Bondy en 1968 ya reaccionaba frente a la metáfora de la filosofía como el búho de Minerva....
Metáfora propuesta por Horacio Cerruti para explicar la función de la filosofía en América Latina, que se contrapone a dos metáforas que marcan tradiciones y posiciones diferentes.Tales son los casos de la metáfora del “búho de Minerva”, propuesta por Hegel, y de la “calandria”, propuesta por el filósofo argentino Arturo Andrés Roig. Con ella se quiere recuperar la funcióncrítica de la filosofía respecto de la realidad social e indicar también su carácter abierto desde el punto de vista epistemológico.
Es en los Fundamentos de la filosofía del derecho donde aparece elcélebre texto referido al búho de Minerva en Hegel. Allí se lee:
Por lo demás, para decir aún una palabra sobre su pretensión de enseñar cómo debe ser el mundo, la filosofía llega siempre demasiadotarde. Como pensamiento del mundo sólo aparece en el tiempo después de que la realidad ha cumplido su proceso de formación y se ha terminado. Lo que enseña el concepto lo muestra necesariamente igualla historia, de modo que sólo en la madurez de la realidad aparece lo ideal frente a lo real y se hace cargo de este mundo mismo en su sustancia, erigido en la figura de un reino intelectual. Cuandola filosofía pinta su gris sobre gris, entonces ha envejecido una figura de la vida y, con gris sobre gris, no se deja rejuvenecer, sino sólo conocer; el búho de Minerva sólo levanta su vuelo al romperel crepúsculo (Hegel, 1993: 61).
Desde una obra temprana como la Fenomenología del espíritu, Hegel marca su postura respecto a dos puntos centrales; por un lado, “la filosofía debe guardarse depretender ser edificante” (Hegel, 1981: 11); y, por el otro, ésta es el producto último y acabado del desenvolvimiento del Espíritu Absoluto. Augusto Salazar Bondy, Arturo Andrés Roig y HoracioCerruti, filósofos latinoamericanistas, han reaccionado con severas críticas frente a esta posición.
Salazar Bondy en 1968 ya reaccionaba frente a la metáfora de la filosofía como el búho de Minerva....
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