buho

A través de la profundización del principio de identidad, la filosofía analítica afirma que es
diferente sostener «a=a» que «a=b». A este respecto, Frege establece su clásica distinción entresentido y referencia. Si hay identidad entre a y b, la referencia es necesariamente la misma pero a y b
poseen sentidos distintos. De allí que sostener que «la estrella matutina es la estrellavespertina» no
sea lo mismo que sostener «Venus es Venus», aunque la referencia de los términos «estrella
matutina», «estrella vespertina» y «Venus» sea la misma. La primera proposición contribuye alconocimiento, mientras que la segunda no. Simultáneamente con lo anterior, se establecen funciones
diferentes para el verbo ser (vocablo «es») al interior de las proposiciones. Se distingue, porejemplo,
su función propiamente copulativa (predicativa) de su función de identidad; se indaga en sus
funciones relaciónales (del tipo: a «es» mayor que b).
Se ha visto también que Russell yWittgenstein se distancian de la distinción de Frege entre
sentido y referencia. Para Russell, las expresiones denotativas (descriptivas), que supuestamente
poseen referencia, se convierten mediante elanálisis en una articulación de proposiciones que
permiten eliminar la referencia. De allí que, según Russell, la referencia aparente no representa sino
una ambigüedad lógica de la que el análisisdemuestra que puede prescindirse.
Para Wittgenstein (nos referimos al Wittgenstein del Tractatus), si bien las palabras nombran
objetos, el valor de verdad de la proposición no se establece como enFrege por la relación entre
sentido y referencia, sino por la capacidad de combinar las palabras en proposiciones (en último
término en proposiciones elementales) que representen o «figuren»(teoría pictórica) a hechos
atómicos. Es en la relación de proposiciones con hechos, y no de palabras con objetos, que se define
si la proposición es verdadera o es falsa. Si en ella se figuran...