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stavo Bueno acaba de publicar España no es un mito, obra en la que se defiende claramente la esencia y la consistencia de España. En ella, y como final, no como mero colofón accidental y prescindible, tras las siete preguntas que se formulan y responden se incluye un capítulo titulado «Don Quijote, espejo de la nación española». En él, Bueno critica (criba, analiza y clasifica) la interpretaciónde Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz{1}. Se afirma así que, «Don Quijote no puede en modo alguno tomarse como símbolo de solidaridad, paz y tolerancia»{2}. Esta tesis se mantiene frente a tantos políticos, profesores de filosofía y ciudadanos en general que filosofando mundanamente a su modo interpretan la obra de Cervantes desde las premisas delhumanismo, del pacifismo, de la tolerancia, de la paz y de la libertad. Asimismo y en las Jornadas sobre El Quijote organizadas en Asturias por la SAF (Sociedad Asturiana de Filosofía), entre los días 23 y 25 del pasado mes de noviembre, reiteró Bueno su diagnóstico sobre el discurso de las Armasstavo Bueno acaba de publicar España no es un mito, obra en la que se defiende claramente la esencia y laconsistencia de España. En ella, y como final, no como mero colofón accidental y prescindible, tras las siete preguntas que se formulan y responden se incluye un capítulo titulado «Don Quijote, espejo de la nación española». En él, Bueno critica (criba, analiza y clasifica) la interpretación de Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz{1}. Se afirma asíque, «Don Quijote no puede en modo alguno tomarse como símbolo de solidaridad, paz y tolerancia»{2}. Esta tesis se mantiene frente a tantos políticos, profesores de filosofía y ciudadanos en general que filosofando mundanamente a su modo interpretan la obra de Cervantes desde las premisas del humanismo, del pacifismo, de la tolerancia, de la paz y de la libertad. Asimismo y en las Jornadas sobre ElQuijote organizadas en Asturias por la SAF (Sociedad Asturiana de Filosofía), entre los días 23 y 25 del pasado mes de noviembre, reiteró Bueno su diagnóstico sobre el discurso de las Armas y las Letras presente en la obra cervantina. Por último, se vuelve sobre el asunto en el rasguño correspondiestavo Bueno acaba de publicar España no es un mito, obra en la que se defiende claramente la esenciay la consistencia de España. En ella, y como final, no como mero colofón accidental y prescindible, tras las siete preguntas que se formulan y responden se incluye un capítulo titulado «Don Quijote, espejo de la nación española». En él, Bueno critica (criba, analiza y clasifica) la interpretación de Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz{1}. Se afirmaasí que, «Don Quijote no puede en modo alguno tomarse como símbolo de solidaridad, paz y tolerancia»{2}. Esta tesis se mantiene frente a tantos políticos, profesores de filosofía y ciudadanos en general que filosofando mundanamente a su modo interpretan la obra de Cervantes desde las premisas del humanismo, del pacifismo, de la tolerancia, de la paz y de la libertad. Asimismo y en las Jornadas sobreEl Quijote organizadas en Asturias por la SAF (Sociedad Asturiana de Filosofía), entre los días 23 y 25 del pasado mes de noviembre, reiteró Bueno su diagnóstico sobre el discurso de las Armas y las Letras presente en la obra cervantina. Por último, se vuelve sobre el asunto en el rasguño correspondiente al mes de diciembre en el número 46 de la revista El Catoblepas {3}.nte al mes de diciembre enel número 46 de la revista El Catoblepastavo Bueno acaba de publicar España no es un mito, obra en la que se defiende claramente la esencia y la consistencia de España. En ella, y como final, no como mero colofón accidental y prescindible, tras las siete preguntas que se formulan y responden se incluye un capítulo titulado «Don Quijote, espejo de la nación española». En él, Bueno critica...