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Asignatura: Taller de Sociología en Observación y Análisis.

Obra leída: "El campo de lo social histórico".
Autor: Cornelius Castoriadis.
Palabras claves de la obra: Ser, creación, institución, imaginarios sociales.

Idea general de la obra:
Cornelius Castoriadis pone de manifiesto en esta obra de interés que nos despierta a todos el hombre. Pero fuera de ese interés general, decuriosidad, por ser seres pertenecientes a esta especie, o de interés científico por sus aspectos físicos o biológicos, el autor aplica este interés al impresionante nudo de problemas relacionado con la existencia humana y a las particularidades del hombre aumentando el interés por sus modos de ser, porque éstos pueden remover o falsificar las concepciones generales del ser reunidas en otrosterrenos. Empieza desarrollando una serie de ideas dogmáticas, como él lo especifica: 1)- el ser es abismo o caos o aquello que carece de fundamento. 2)- el ser es a través del tiempo, el ser es tiempo. 3)- el tiempo es nada o creación. 4)- el ser, el tiempo y la creación han sido ocultados por la ontología tradicional por su relación con la hipercategoría de la determinidad. 5)- eso en lo que reconocemoslo que proviene del observador, de nosotros y de lo que está allí es y será algo indeterminado. Más tarde aborda con su reflexión, la cual toma como objetivos la indagación frente a éstas dos interrogantes: ¿qué es la forma? y ¿cómo surge? En la obra para aproximarse a su objeto de interés " el ser" y las formas, Castoriadis lo registra desde un marco social e histórico sin los que el hombre nopuede existir. En este contexto se plantea ¿qué es lo que mantiene unida a la sociedad? y ¿qué es lo que crea las viejas y nuevas formas de una sociedad? Piensa que lo que sostiene a la sociedad es su institución y la suma de sus instituciones particulares, denominada " la institución de la sociedad como todo" la cual se mantiene unida por un magma de las significaciones imaginarios sociales. Estolleva a la creación de las viejas y las nuevas formas de la sociedad en la propia creación de la misma, que es auto creación como historia, donde lo viejo entra en lo nuevo con la importancia, valor que éste le da a aquel. En este mundo social histórico se da paso al surgimiento de la autonomía como apertura, llevando al ser a preguntarse directamente sobre su propia ley de la existencia, supropio orden existente y a la sociedad a debatir, cuestionar, sobre su propia institución, su representación del mundo y su representación imaginaria social.



Análisis crítico:
Castoriadis comienza realizando tres afirmaciones acerca del ser: el ser es caos y desorden, el ser es tiempo y el ser es creación. El ser crea y da sentido a las cosas, el ser es a través del tiempo, es el ser el que leda sentido y valor al mismo. Pero la imaginación también forma gran parte del ser ya que es la que da origen a la creación y a la creatividad, a lo que puede ser representado y pensando. Es de la misma que nacen las tradiciones, leyes, mitos, instituciones, etc. Estas serian lo que Castoriadis clasificaría como significaciones imaginario social, estas toman valor y sentido cuando en una sociedad,es decir cuando un grupo decide o no incorpóralas en su colectivo, entonces podríamos hablar de conciencia colectiva, la sociedad decide en forma conjunta lo que es real o no, lo que es correcto o incorrecto, lo que para una sociedad puede ser considerado ruido para otra no lo es, la sociedad y el ser, se podría que decir que existen en función del otro, sin el ser no existiría sociedad y es enla sociedad en la que el ser se convierte en ser social y es capaz de desarrollar su potencial, ya que aunque la sociedad es un resultante de la imaginación humana , la sociedad se convierte en ese campo ideal donde se da lugar a estas creaciones que surgen de la misma. Pero el ser también es resultante de la misma sociedad que creo y es que en cada rasgo del individuo se ve afectado por la...