bulimia


El contenido católico tridentino de corte feudalizante que la Iglesia daba a su mensaje ideológico fue sustento del sistema de explotación hacendario. Todo el aparato jerárquico se asentaba en lamantención de doctrinas, capellanías, diezmos, fiestas; mecanismos que al mismo tiempo que proporcionaban las condiciones materiales de subsistencia del clero, constituían el eje de reproducciónideológica del complejo latifundista.
El debate más notable de esta etapa es el entablado alrededor de la confesionalidad del Estado. En él se manifiestan, muy embrionariamente, desde luego, lascontradicciones ideológicas que posteriormente formarían parte de dos cuerpos doctrinarios enfrentados. Ya en la Constituyente de 1843, el diputado Rocafuerte se oponía al proyecto del artículo que disponía:“La Religión de la República es la Católica, Apostólica y Romana, con exclusión de todo otro culto público”.
Proponía en cambio que se adoptara la fórmula constitucional de Nueva Granada: “Es un deberdel Gobierno proteger a los ecuatorianos en el ejercicio de la Religión Católica, Apostólica, Romana”.
Sus palabras se orientaban fundamentalmente a combatir el inciso: “con la exclusión de todo otroculto público”, a su juicio “...redundante, contrario a la Ilustración del siglo XIX, y perjudicial a los intereses de la República”. Sostenía Rocafuerte que “la exclusión de todo otro culto exterior,excluye la esperanza de obtener un buen sistema de colonización que es lo que más falta nos hace...” insistiendo más adelante: “¿Cómo reemplazar las tres mil víctimas que han desaparecido en laProvincia del Guayas? ¿Cómo reanimar los campos y dar nueva vida a la agricultura, si los legisladores se empeñan en sacrificarla a preocupaciones que sólo pudieron existir en el siglo XII, y que tienden aponer en evidencia nuestro atraso en la carrera de la civilización?”.
Por otra parte, José Félix Valdivieso, destacado terrateniente, planteaba el asunto desde el punto de vista de los...