Búho de Minerva

EL BUHO DE MINERVA

Este documento sólo tiene fines académicos.

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CAPITULO 1.
LA COSMOVISION MEDIEVAL
Una adecuada comprensión del desarrollo del conocimiento moderno requiere
hacer algunos alcances sobre el universo cultural que prevalecía durante la
Edad Media y con el cual el pensamiento moderno entra en tensión. Importante
también es situar la evolución del tipo de conocimientoque se inaugura con los
Tiempos Modernos al interior de los rasgos fundamentales de este período
histórico, en la medida en que el propio conocimiento es sólo una de las
dimensiones en la cual se expresará esta particular forma histórica de ser, que
es la Modernidad.
Más allá de los rasgos distintivos que la Modernidad imprime al desarrollo del
conocimiento, ella representa también elpredominio de determinados valores,
una determinada visión sobre el hombre y la naturaleza, el mundo y la historia,
la emergencia de nuevos estilos de vida y la aparición de nuevas prácticas
sociales.
Es importante advertir que la tarea que nos proponemos acometer en este
capítulo tiene una importante dosis de arbitrariedad, propiedad consustancial a
la propia empresa que nos planteamos y que, porlo tanto, difícilmente
podríamos eludir. Es conveniente, sin embargo, estar advertidos sobre el
carácter de nuestro análisis. Los diferentes períodos de la historia no se
separan, unos de otros, en forma nítida y tajante. Aunque muchas veces
podamos convenir en referirnos a un determinado evento histórico como aquel
que hace la separación entre dos períodos distintos, este perteneceránecesariamente a un determinado dominio de la actividad histórica, sea esta
económica, política o cultural, y difícilmente comprometerá el acontecer de
manera muy significativa en los demás dominios.
Por otro lado, al confrontar dos períodos de diferentes se efectuarán
obligadamente determinadas caracterizaciones y se establecerán condiciones
que permitirán hacer operativa la distinción entreellos. Ello se traduce en que
no siempre se logra destacar con la suficiente claridad el hecho de que muchas
condiciones que se le atribuyen a un período anterior son las que permiten la
gestación de aquellos rasgos que se señalan como característicos del período
posterior y que el análisis, al no hacer la relación, coloca en oposición.
Cabe, por último, hacer mención al hecho de que estamosconfrontando dos
períodos históricos, aunque estamos situados al interior de uno de ellos. Por
más que existan tendencias que sostienen la superación o disolución de la
Modernidad, en términos globales resulta difícil sostener que hayamos salido
completamente de ella. Es importante reconocer que el presente suele ser
bastante ciego respecto del carácter de sus propias condiciones históricas. Esmuy difícil concebir al presente como historia, la historia es el nombre que le
asignamos al pasado. Y ello, por lo demás, no puede ser de otra forma en la
medida en que la historia no es sino una determinada lectura, dentro de
muchas lecturas posibles, del pasado a partir del presente.
La historia nos permite reconocernos, crearnos una identidad, a partir de una
determinada interpretación delo que en tendemos que fuimos, pero que a la
vez afirmamos que no somos. Es en este mismo sentido que consideramos
importante referirnos al universo cultural que predominara en el medioevo, del
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cual obligadamente nacerá el pensamiento moderno, pero con el cual
procurará distinguirse y entrara en oposición.
La cosmovisión medieval se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacerde la afirmación de la fe en Dios el elemento central en el ordenamiento del
mundo. Las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les
confiere y, de esta forma adquieren sentido y valor.
El mundo medieval no es sólo un mundo profundamente jerarquizado, es
también un mundo que se define a partir de una profunda escisión. El mundo
terrenal, humano, concreto, adquiere su real...