Círculo De Viena

Círculo de Viena
En este trabajo expondremos las ideas de filósofos pertenecientes al círculo de Viena, los cuales nos muestran su punto de vista acerca de la filosofía, el mundo y la metafísica, comenzamos con Schlik que nos dice que no hacen falta mas ejemplos porque prácticamente todos los grandes pensadores se propusieron la reforma radical de la filosofía y la consideraron esencial yasegura que se encuentran en un punto de viraje definitivo de la filosofía donde Ludwig Wittgenstein fue el primero en avanzar hasta el punto de viraje decisivo en el Tractatus el cual indaga en el conocimiento de la naturaleza de lo lógico mismo, así todo conocimiento lo es sólo por virtud de su forma, sólo ella es importante para el conocimiento, todo lo demás es material inesencial y accidental de laexpresión no diferente, digamos de la tinta con la cual escribimos un enunciado, nos permite librarnos de los problemas tradicionales de la teoría del conocimiento, es cognoscible todo lo que puede ser expresado y ésta es toda la materia acera de la cual pueden hacerse preguntas con sentido, los problemas y preguntas que no se han contestado es porque son una serie de palabras sin sentido.
Nohay otra prueba y confirmación de las verdades que no sea la observación y la ciencia empírica, toda ciencia es un sistema de conocimientos, de proposiciones empíricas verdaderas y la totalidad de las ciencias, con inclusión de los enunciados de la vida diaria es el sistema de los conocimientos, no hay además de el ningún dominio de verdades filosóficas, la filosofía no es un sistema deproposiciones, no es una ciencia, hay que reconocer a la filosofía como un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos, la actividad mediante la cual se descubre o determina el sentido de los enunciados es la filosofía, por medio de esta se aclaran las proposiciones y por medio de la ciencia se verifican, a la ciencia le interesa la verdad de los enunciados y a la filosofía lo que realmentesignifican.
Por medio de conocimientos, las cualidades no pueden decirse, solo pueden mostrarse en la vivencia, así la metafísica se hunde no porque la realización de sus tareas sea una empresa superior a la razón humana, sino porque no hay tales tareas. El gran viraje de la filosofía significa el apartamiento definitivo de los intentos de atribuirle un carácter inductivo y creer que consisteúnicamente en enunciados de validez hipotética, pero juzgan incompatible con la filosofía el reputarla incierta y únicamente probable, porque el concepto de probabilidad o incertidumbre no es aplicable a los actos de conferir significado que constituyen la filosofía.
Posteriormente Carnap nos dice que la lógica moderna ha hecho posible dar una respuesta nueva y mas precisa al problema de la validez yjustificación de la metafísica, que en el campo de la ciencia empírica se esclarecen los conceptos particulares de distintas ramas de la ciencia, se explicitan tanto sus conexiones lógico formales como epistemológicas siendo en la metafísica las pretendidas proposiciones totalmente carentes de sentido, lo cual se da cuando una proposición es totalmente estéril, con lo que las pretendidasproposiciones de la metafísica son en realidad pseudoproposiciones, las cuales se dividen en dos, aquellas que contienen una palabra a la que erróneamente se supuso un significado o aquellas cuyas palabras constitutivas poseen significado, pero que por haber sido reunidas de un modo anti sintáctico no constituyen una proposición con sentido.
Cuando una palabra posee un significado se dice que designa unconcepto y si no posee una significación o es aparente se dice que es un pseudoconcepto, lo primero que hay que hacer es fijar una sintaxis de la palabra, es decir como se presenta en la forma proposicional mas simple en la que puede aparecer, a la cual le llamamos proposición elemental, para la cual debe haber respuesta a las siguientes preguntas:
1) ¿De que proposiciones es derivable y que...