Código para la ciudadanía. La formación ética como práctica de la libertad.pablo Gentilli.
Páginas: 2 (318 palabras)
Publicado: 23 de junio de 2016
Pablo Gentili. Código para la ciudadanía. La formación ética como práctica de la libertad.
Miradas voces y silencios: algunas cuestiones preliminares. Cap 1
En esta sociedad fragmentada, losefectos de concentración de riquezas y la ampliación de miserias se diluyen en la percepción cotidiana por la frivolidad de los medios de comunicación, esto hace que se torne cotidiano (normal). En lasociedad dualizada, la exclusión es invisible a pesar de que sus efectos están ahí como evidencias crueles. La exclusión se normaliza por tal motivo se normaliza se vuelve costumbre hasta para los noexcluidos. El miedo es aliado del olvido, subproducto de la violencia, vuelve invisible a los ojos de los que la sufren.
La mirada normalizadora
En la sociedad hay más excluidos que incluidos ( pobres,desempleados, sin techo, personas con necesidades especiales, inmigrantes, analfabetos , niños de la calle, ).. acaban siendo la mayoría cuyo costo es la transparencia.
Según Robert Castel ( 1997) haytres formas de exclusión
Supresión completa de una comunidad mediante prácticas de expulsión o exterminio.( colonización, holocausto, desapariciones, dictaduras)
Exclusión como mecanismo deconfinamiento o reclusión (leprosos, niños delincuentes, indigentes, manicomios, geriátricos de dudoso origen, prisiones)
Segregar incluyendo, es atribuir un status especial a determinada clase de individuo(sin techo, inempleables, niños de la calle, etc) se acepta que pueden convivir con los incluidos pero sin los derechos de aquellos, esta forma ha ido creciendo y ampliándose. Siendo esto “normal” es laforma transparente, invisible, de excluir mediante la aceptación activa de los incluidos. Lo que distingue lo visible de lo invisible y la indiferencia ante la exclusión es la jerarquía de valores(chocantes, agradables, placentero, indignante) instituidos social y subjetivamente.
La experiencia del zapato de Mateo sintetiza una reflexión sobre la relación entre educación y ciudadanía, la...
Miradas voces y silencios: algunas cuestiones preliminares. Cap 1
En esta sociedad fragmentada, losefectos de concentración de riquezas y la ampliación de miserias se diluyen en la percepción cotidiana por la frivolidad de los medios de comunicación, esto hace que se torne cotidiano (normal). En lasociedad dualizada, la exclusión es invisible a pesar de que sus efectos están ahí como evidencias crueles. La exclusión se normaliza por tal motivo se normaliza se vuelve costumbre hasta para los noexcluidos. El miedo es aliado del olvido, subproducto de la violencia, vuelve invisible a los ojos de los que la sufren.
La mirada normalizadora
En la sociedad hay más excluidos que incluidos ( pobres,desempleados, sin techo, personas con necesidades especiales, inmigrantes, analfabetos , niños de la calle, ).. acaban siendo la mayoría cuyo costo es la transparencia.
Según Robert Castel ( 1997) haytres formas de exclusión
Supresión completa de una comunidad mediante prácticas de expulsión o exterminio.( colonización, holocausto, desapariciones, dictaduras)
Exclusión como mecanismo deconfinamiento o reclusión (leprosos, niños delincuentes, indigentes, manicomios, geriátricos de dudoso origen, prisiones)
Segregar incluyendo, es atribuir un status especial a determinada clase de individuo(sin techo, inempleables, niños de la calle, etc) se acepta que pueden convivir con los incluidos pero sin los derechos de aquellos, esta forma ha ido creciendo y ampliándose. Siendo esto “normal” es laforma transparente, invisible, de excluir mediante la aceptación activa de los incluidos. Lo que distingue lo visible de lo invisible y la indiferencia ante la exclusión es la jerarquía de valores(chocantes, agradables, placentero, indignante) instituidos social y subjetivamente.
La experiencia del zapato de Mateo sintetiza una reflexión sobre la relación entre educación y ciudadanía, la...
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