Cabalá

LA CABALA ES LA TRADICION MISTICA JUDIA POR EXCELENCIA, ESTA BASADA EN UNA SERIE DE ESFERAS LLAMADAS SEFIROT, LAS CUALES ESTAN UNIDAS ENTRE SI A TRAVES DE UNOS CAMINOS QUE NOS CONDUCEN A LA SABIDURIA, Y POR SUPUESTO A DIOS.

LECCIÓN 1

 
Tópicos examinados en esta lección:
      1.       Tres fuentes: Rashbi, Ari, Baal HaSulam
2.       Las cuatro fases
3.       Dar por elfin de otorgar
4.       El invitado y el anfitrión
5.       Equivaliéndose con el Creador
6.       La libertad de elegir
7.       La primera restricción
8.       Las raíces de la creación
9.       La estructura de la configuración espiritual: Partzuf
10.    Satisfacer el deseo de recibir
Nuestro conocimiento de los mundos espirituales fue dado porgente que tuvo el control para desarrollar una percepción de los mundos superiores y describió los mecanismos y estructuras de aquellos mundos en sus escritos. Los métodos del establecimiento del contacto con estos mundos fueron también transmitidos. Esta herencia nos permite entrar a los mundos espirituales, adquirir un conocimiento completo, percibir la perfección completa, comprender el objetivode la Creación y asir completamente nuestro propósito existencial, mientras aún vivimos en este mundo.
Este curso del rabino Michael Laitman está basado en tres fuentes: "El Zohar" del rabino Simón Bar Yochai escrito en la segunda centuria de la era cristiana, los trabajos de Ari (el rabino Y. Luria) un cabalista que vivió en Safed en el siglo 16, y finalmente los trabajos del rabino YehudaAshlag (Baal HaSulam), quien vivió en la mitad el siglo 20.
Estos tres cabalistas son una y la misma alma la cual reencarnó varias veces para enseñar un método actualizado que lleve al dominio de los mundos espirituales, y, por consiguiente, facilitar el estudio de la Cabalá para las siguientes generaciones.
Esta única alma alcanzó su más alto nivel durante su última reencarnación, dando vida alrabino Yehuda Ashlag (Baal HaSulam). Durante su viaje a través de nuestro mundo esta alma fue capaz de proveer explicaciones de las estructuras de los mundos espirituales empezando con el más alto de los grados, desde el nacimiento del primer ser arriba hasta la finalización de la corrección del universo.
El rabino Yehuda Ashlag explica que "la Luz que emana del Creador" designa el deseo de crearseres y satisfacerlos. Esta fase está referida como la Fase Raíz o Fase 0. En hebreo, es llamada Behina Shoresh o Keter, tal como se muestra en la figura 1.
 
[pic]
Figura 1. Las Cinco Behinot
Después esta Luz crea una Vasija  cuyo deseo de recibir se corresponde perfectamente. La Luz llena la Vasija y la satisface.  Esta es la Fase 1 o Behina Alef o Hochma.
El atributo de esta Luzes dar, llevar el placer, mientras el atributo de la Vasija consiste en recibir, experimentar placer. Sin embargo, cuando la Luz entra a la Vasija, empieza a transferir a la Vasija sus atributos y la Vasija desea ser como la Luz; en vez de querer recibir, ahora quiere dar sin restricción. En este estadio, la Vasija desea ser como la Luz, dar sin restricción y, por consiguiente, rechaza recibirporque no tiene nada que dar. Esta fase es llamada Fase 2, Behina Bet o Bina.
Estando vacía de Luz, la Vasija empieza a considerar que el objetivo de la Luz es crear una Vasija y satisfacerla. Claramente, la Vasija puede solamente experimentar placer si recibe una porción de la Luz.
La próxima fase corresponde al deseo de recibir, digamos, diez por ciento de la Luz, de placer, pero con una intenciónvirada hacia el Creador (otorgamiento). Este proceso es en hecho una fase mezclada, Fase 3, Behina Gimel o Zeir Anpin.
Después de haber alcanzado este estado, que consiste de estos dos elementos antagonistas, la "Vasija – Deseo" comprende que es más natural y mejor recibir que dar sin restricción. El atributo original de recibir y regocijarse está reencendido. La Luz de Hassadim, la cual ha...