cabaña cristiana

LA CABAÑA CRISTIANA
Para definir un movimiento arquitectónico se suelen considerar sus edificios más importantes. Sin embargo, en la Edad Media comenzar hablando de ellos habría sido absolutamente artificioso porque entonces cada obra arquitectónica se consideraba como parte de una continuidad que se extendía en el espacio y en el tiempo, no como un objeto abstracto e inmutable.
Mientras lacabaña clásica es una construcción aislada, la cabaña cristiana se enlaza con otras construcciones y se prolonga en ellas, presentando una cualidad orgánica de expansión y articulación de los edificios. En las catedrales, en los monasterios, en los castillos y en las casas aparece el mismo carácter, pues la importancia del factor temporal se opone al sentido unívoco clásico.
Las permanencias y enlas transformaciones urbanas, en el sentido de la trama viaria y en las tipologías edificatorias; y de modo especial en la relación entre la iglesia y la ciudad, dado que los edificios religiosos en el Medievo cumplen una función singular en el organismo ciudadano, manifestando la tendencia general del desarrollo urbano y resaltando el perfil de la ciudad.
En Italia, y León, Burgos o Segovia enEspaña emergen aún hoy por encima de sus respectivos caseríos, anunciando en la distancia a la potencia de la ciudad y la función urbana de su templo catedralicio.
La basílica paleocristiana tiene su origen en la basílica romana, aunque si nos remontamos arquitectónicamente más atrás, puede plantearse la evolución de ambas a partir de la stoa griega, siendo el espacio basilical el resultante dela cubrición del espacio que media entre dos stoas enfrentadas.
Aparecen aquí todos los elementos que con mayor o menor desarrollo determinan la arquitectura cristiana en la Edad Media: espacio basilical o nave principal, stoas o naves laterales, la exedra, que en tanto pasa de forma geométrica -semicilindro cubierto por un cuarto de esfera- a forma funcional la llamamos ábside, y en cuantocomplica o amplia su forma la llamamos cabecera absidal o presbiterio.
La separación entre el espacio basilical y la cabecera se reduce en el tipo más sencillo (Santa Sabina, Santa María la Mayor) a un sencillo estrechamiento de
La embocadura de unión y a la definición ahí de un plano formalmente destacado: el llamado arco triunfal que engarza ambas piezas y, diferenciándolas, las hacen dialogar entresí.
Recordando conceptos antiguos olvidados en el mundo físico, la cabaña cristiana vuelve a ser una cabaña orientada. Su entrada siempre al oeste y su cabecera siempre al este donde se abren con mayor o menor.
Con respecto a la arquitectura bizantina, el debate se centra en la manera de integrar todos estos elementos en una forma arquitectónica compleja pero unitaria, que refuerce lasanalogías planimétricas, volumétrica y espacial, por encima de la complejidad funcional que su utilización demanda.
En este sentido, podemos caracterizar la arquitectura bizantina y eslava por la evolución y la articulación de tres elementos: el espacio centralizado, los iconostasios y el triforio, todos ellos dentro de un sistema estructural y constructivo relativamente constante.
Sin duda, el mejorejemplo es Santa Sofía de Constantinopla (532.-53-7), obra encargada por Justiniano a Artemio de Tralles e Isidoro de Mileto. En Santa Sofía se intenta centralizar la dualidad nave-ábside, siempre longitudinal, y hacerla centrípeta, al unir una y otra en un único espacio de longitud doble de su anchura (80 x 40 metros), centrado por la aparición de una enorme cúpula que se apoya en sendassemicúpulas desarrolladas en el mismo eje longitudinal, una de las cuales se prolonga en un desarrollo análogo y se reserva a la cabecera absidal, en tanto la otra pertenece a la nave
La gran cúpula parece flotar encima del edificio, creando una atmósfera de misterio acentuada por el contraste entre el centro iluminado y los laterales en penumbra. Se amortiguan así las diferencias y se tiende a hacer...